推 saram:對岸是否達成民主政治, 與此事無關. 02/19 08:48
推 XiFangShiBai:中國民主后公投是否武統臺灣？ 05/05 23:00
在國外,即使不同的台灣人之間有不同的政治傾向,甚至是極端的不同
但是到頭來,能真正讓你感到親切,對於價值觀上分享更多共通點的,還是咱自家人.
這是一種很難言喻的真實現象. 我們在台灣的人, 無論國名叫什麼, 一定要團結.
言歸正傳
由於某個時期裡兩岸執政黨各自偏廢某部分的歷史(當然程度上是有別)
以至於一般台灣人對中國史能夠掌握的部分大約只到清朝.
從堯舜禹湯,文武周公,秦皇漢武,唐宗宋祖,一至元明清朝,中間或有亂世
大抵是後朝取代前朝的不斷循環
即使有過渡時期的,即前朝尚未全滅之前,那也是各自為政,各立名號的!
如南宋,南明,鄭氏王朝之流的
如有同一時期,多個統治集團的,那則歸為亂世.但各國之間仍是各據山頭,各分主權的
畫地而治.
如三國的魏蜀吳,或五代十國裡的十國等等.
民國成立以後到一九四九年間的的中國近代史,一般台灣人相對來說,了解的非常片面
而且不足. 對岸亦然.
不幸的是近代史對兩岸來說是直接影響到為何今日走到這個局面,以及對此作出解釋
的最大因素! 不可不察.
若由清朝以前的中國歷史來尋找今日局勢的類比
有人以明鄭, 有人以南宋來比今日之台灣
這個觀點必須說即使符合現在事實,但不符合過去事實.會使目前的台灣人產生歷史
漂離之感. 無法對自我的處境提出一個時間軸線上一貫的連續的解釋
要解釋今日之台灣, 廣義來說必須放進全球二戰後冷戰的國際現實框架裡
狹義來說,必須與民國成立之後的全中國近代史一起考慮
筆者以為, 在中華民國成立在西元1912年以來, 在我國歷史上由於首次導入國際因素
因此產生了許多段未曾有過的現象: 那就是同一時期,有許多統治集團,同時宣稱
(向國際宣稱)(也許是為了發行有信用的國際公債)自己是全中國土地的合法統治政府
例如北伐統一後短暫的寧漢分裂: 汪精衛與國民黨左派文人以及共產黨合作在武漢
成立的政府與蔣介石在南京的政府分庭抗禮,雖然在實際統轄及稅收上的確是各有地盤
但對國際上皆宣稱惟一中國合法政府.
例如對日作戰中期以後的重慶國民政府,汪精衛上海政府,甚至延安的共產支那政權
各有統轄,卻又各自宣稱唯一合法
在這樣的歷史前提之下,蔣介石的南京政府在與中共軍事作戰失利之後退守台灣
這是再一次的同一個中國,同時存在兩個政府.
所有當時代的中國人想必已經對這樣的局面習以為常了!反正一二十年來還不都這樣!
蔣介石心想當初我也剿匪阿!今天你剿我!反正不是我反攻成功就是你剿我成功!
不成功便成仁! 絕無長期割地自守之理.
於是變成今天.
為什麼我認為嚴格定義下的中華民國在蔣經國總統去世以後便以滅亡?李登輝以後
可算是第二共和?就是這個道理.李登輝的論述"中華民國在台灣"已經等於宣稱台北
政府不再宣稱對全中國的主權!將中國拱手讓給北京政府矣!
這樣的條件之下,以全中國主權為己任的前中華民國便已完成階段光榮任務而功成身退
李登輝的第二共和想的,便是魏蜀吳框架下的隔海峽而治的"另一個國家"
然而隨時空的推移, 政經實力彼漲而我消, 在對岸不接受這個木已成舟的真實框架下
我們能想的, 恐怕只有盡力幫助對岸達成民主的進程, 然後坐以待斃, 不!是坐以待變!
也許會有另一個時空推移也不一定
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Fundamenta eius super montibus sanctis
Her foundations are set upon the holy hills
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