[人間] 挫傷的語言 by吳晟

[yukiss (被縫108針的小球~~~)]

挫傷的語言
2012-08-06 01:00 中國時報 【?吳晟】
    　有人說：粗話是弱勢者無助的嘆息。以我的體會，粗話是「無路用人」可憐而卑微
的精神武器。粗話確實也是一種暴力，確實惹人生厭、不舒服。但我要強調，講粗話和個
人修養有關，和人格高尚與否，絕對沒有必然關連。

    　1

    　1975年我以「吾鄉印象」系列組詩，和管管同時獲得吳望堯基金會設置的第二屆現
代詩獎。

    　當年還很少文學獎，較容易引人矚目；更重要的是這個獎項的執行者，評審委員之
一詩人張默，做事風格非常認真用心，從通知得獎到頒獎典禮那段時日，不斷接到相關訊
息，提醒我得獎的榮耀。頒獎典禮辦得十分盛大隆重，多家媒體來採訪、報導，鎂光燈閃
不停，感覺很受到重視。頒獎典禮後，寄來乙套整理好的照片，保存光采畫面。

    　評審委員選了我一首詩：「雨季」，做為代表作，刻在獎牌上。這首詩分為四節，
每節最末一句都以「伊娘──」開頭。

    　伊娘──這款天氣

    　伊娘──這款日子

    　伊娘──這款人生

    　伊娘──總是要活下去

    　主辦單位要我上台領獎時，朗誦這首詩，透過某家電視台「實況轉播」，「伊娘─
─」小小流行了一陣子，成為幾位文友和我之間談話、問候的親切語助詞。

    　我以台語朗誦，確實有特殊韻味、特殊效果。數十年來在很多演講場朗誦這首詩，
聽眾都覺得很有趣，頗受歡迎。似乎成為我的「招牌詩」之一。

    　這首小詩先單獨發表於1970年屏東農專校刊「南風」。1972年8月〈幼獅文藝〉以
單排形式刊出我十三首「吾鄉印象」系列組詩，「雨季」即為其中之一，可以看做「吾鄉
印象」這組詩作最初始的原形。

    　當初在不自覺的狀態下，寫下這首詩，幾乎完全背反那個年代晦澀當道的現代詩風
，尤其是「伊娘」的起始句，我自己也嚇了一跳。

    　其實原先是寫三個字，也就是通稱的三字經，我再三斟酌，理智上期期以為不可，
感情上實在捨不得放棄。

    　如此困惱了好幾個月，反覆推敲，有天夜晚躺在床上，望著窗外的月光樹影，久久
不能入眠，忽然靈光一閃，有如神明來指示：那還不簡單，把第一個字動詞去掉，只保留
「伊娘」二個字，也不要再接什麼名詞、受詞。我豁然開朗，一躍而起，太好了，就是這
樣，沒有任何指涉，單純是一種發語詞、感嘆詞，可以隨著聲調變化表露不同情緒。

    　若是音調壓低，如「伊娘，這款人生」是無奈、怨嘆；等同唉；若是音調上揚，如
「伊娘，怎樣」是挑釁，不服；如「伊娘，這款人」是憤慨、不平；若是音調平平，如「
伊娘，人生海海」，則是些許喟嘆又有些看開的人生哲理。

    　而且，伊是他，又不是罵你。我有時候會自我膨風一番，「雨季」這首詩所以普遍
受歡迎，別小看「伊娘」的奧妙呢，當年若不敢使用這個語詞入詩，不可能如此適切表達
那個時代農村農民的生活情緒，但若直接使用三字經，則廣大讀者勢必難以普遍接受。到
了八○年代，鄉土文學興起，我曾讀過多首使用三字經、乃至五字經、七字經的詩，顯然
反應不良，還受批評，這不只牽涉詩境貴在含蓄，語言收放之間的拿捏，有很大差異吧。


    　2

    　我之說為「台語」，是依「約定俗成」的稱謂，不牽涉任何意識型態。台語是我們
這一輩約占百分之七○以上的台灣子弟，從幼至今共通的習慣用語，有人則認為這是「語
言霸凌」，主張非改為「閩南話」不可，亦即認同乃是中國的「方言」之一。

    　怎樣的霸凌？誰霸凌誰？各有不同情況的「委屈」吧？

    　國民政府來台，全面推行國語政策下，大多數老師都超乎認真，執行得很徹底，鄉
野學童從小為了「講方言」受盡罰錢、罰站、挨打、掛狗牌等屈辱，平素語言表達吃大虧
，連相罵都只會重覆「怎樣啦」，在老師面前結結巴巴講不清；語言壓抑，常內化為潛意
識的自卑、自我歧視。

    　我的成長時代，農村社會，鄉民普遍木訥寡言，不擅言詞，不懂得講什麼大道理，
生活中又有許多氣憤不平與無奈，三字經成為最直接最簡便，發洩情緒的語言。只有動詞
的一字經或「伊娘」二字經，固然也通用，但還是以三字經最普及，平常講話，不經意就
會講出口，即所謂的「口頭禪」，沒任何意涵；吵架時更不可免，五字經、七字經都紛紛
出籠，人人習以為常，聽而無聞，並不覺得有何刺耳。在這樣背景下長大的台灣子弟，誰
沒隨口說過三字經呢？

    　然而等到我去縣城讀中學，不少同學因為這個口頭禪，吃了不小的苦頭。

    　我們路途較遠的同學，住在學校宿舍，管理舍監是位童軍老師，規定非睡覺時間不
可關起房間門。初二時有個假日晚上，無須晚自習，幾位留宿未回家的同寢室室友，關在
一個房間內玩撲克牌。有位同學惡作劇，在外面關掉電燈總開關，霎時一片漆黑，挨大家
一陣臭罵。

    　隔了不久，電源又被關掉，房間內又一陣漆黑，有位施姓「牌友」大罵聲：幹你娘
，誰又在作怪。房門立即被踹開，童軍老師怒氣沖沖出現，確定是施姓同學罵人，捉起來
拳打腳踢，一面打一面怒吼：你敢罵我娘，你敢罵我娘……。

    　多麼堂皇正當的理由拳打腳踢，施姓同學只能唉唉叫，無從申辯。

    　高中三年級，我當班長，某節自修課，幾位同學在鬧矇眼猜謎的遊戲，有個王姓同
學被矇眼很不爽，隨口而出：幹你娘，叫你不要來。這時正巧教官走進教室，走到這個同
學後面，誤以為是衝著他，拳頭立即捶向這個同學的背部，咬牙切齒講一句：你敢罵我娘
，再捶一拳。

    　我這位同學得過全縣健美比賽冠軍，即通稱的健美先生，體形魁梧，家庭背景又有
些勢力，倏地站起來，握緊拳頭，怒眼面向教官，教官見狀，拋下一句：你到訓導處來。
轉身離去。

    　我看情勢不對，也陪同這位同學去見教官，試圖向教官解釋，這只是口頭禪，沒有
什麼惡意，何況，我保證不是針對教官。教官執意不聽，臉色難看，一口咬定我的同學罵
他娘。

    　我這位同學很不甘心，逕自離開辦公室，回教室背起書包回家去找人來理論。當然
是不了了之，拳白挨，又留下辱罵師長的罪名。不然要怎樣，又能怎樣。

    　3

    　伊娘，等同於他媽的，他奶奶的；Ｘ你娘，等同於Ｘ你媽……以此類推，統稱為粗
話。每個民族每種語言，都有形形色色的粗話或髒話，都有所謂的三字經，本應同等看待
。但在台灣社會很奇特，其他語言的三字經，顯然遠遠不如台語三字經那麼敏感、那麼犯
禁忌；特別是在抗爭場合或選舉造勢場，面對龐大的體制暴力集團，激憤情緒下，脫口而
出從小熟悉的這句「母語」，可慘了！在媒體聚焦反覆重播，眾多名嘴群起而攻之，正義
凜然的圍剿下，彷如罪該萬死，人品毀於一旦。

    　個人失節事小，更慘的是，連累整個陣營一起拖下去，順勢打成「一丘之貉」，都
是如此卑賤下流。

    　卑賤下流還沒關係，最可怕的是，抗爭的焦點被粗話所取代而被邊緣化、被模糊化
，甚至完全轉移；例如挾開發為名，強徵土地、被迫離開家園的農民，逼不得已站出來抗
爭，悲憤至極，講了一句粗話，就被指稱為「暴民」，什麼訴求都變成非理性暴力，什麼
道理都徹底輸掉無地講了。

    　講粗話和做惡事，哪一種可惡？一句粗話和一件惡事熟重？如果這句粗話是針對這
件惡事而發，只指責這句粗話卻放過指涉的惡事避而不談，不去探究癥結何在，不知是基
於什麼邏輯？是何其弔詭不可理喻。

    　有人說：粗話是弱勢者無助的嘆息。以我的體會，粗話是「無路用人」可憐而卑微
的精神武器。「厲害」的人罵人何需用粗話？

    　世間可憎、可惡、可恨、可怕的語言不計其數。比起許許多多冷嘲熱諷、尖酸刻薄
、惡毒造謠、煽動仇恨，乃至替當權塗脂抹粉，謊話連篇的學術研究；縱容摧殘環境的環
境影響評估報告，矇蔽良知充當護航……等等知識人伶牙俐嘴的語言，冠冕堂皇傷人、害
人、坑人、蹧踏人性於無形。粗話、台語三字經，看似很「強」，往往只是逞一時之快，
是多麼卑微而無力呀！殊不知有句台灣俗諺比喻傳神：「強」驚「凶」，「凶」驚「無天
良。」（再強的人也強不過橫霸者，再橫霸也強不過沒天良者。）

    　粗話確實也是一種暴力，確實惹人生厭、不舒服。但我要強調，講粗話和個人修養
有關，和人格高尚與否，絕對沒有必然關連。（上）



 2012-08-07 01:12 中國時報 【?吳晟】
    　一種語言的消失，是一個民族消失的明顯前兆吧，至少可以確定的是，消失的絕不
只是語言，在「馴化」（也可以說同化）的過程中，許多在地文化、生活價值，包括民族
自信心，不知不覺中也大受折損，連帶在消失。

    　滿嘴粗話的人不見得會做出什麼惡事；相反的，滿口仁義道德卻喪盡天良、溫文儒
雅卻滿肚子壞心眼，不是很多小說常刻畫的角色嗎？這是很淺顯的道理。

    　其實，粗話未必是弱勢者的專利；未必是無力者的嘆息。

    　君不見小說或電影，日治時期的警察，向升斗小民台灣人痛斥一聲：巴格耶魯（混
蛋），通常再加上一巴掌，那是何等威風，誰敢吭聲？或是民國初年軍閥角色，狠狠大罵
：他奶奶的之類的粗話，挨罵者還不是只能乖乖的唯唯諾諾。

    　即使鄉里土霸惡狠狠的×聲連連，氣焰囂張，鄉人只能裝作沒聽見，遠遠避開，不
去招惹。

    　若是某種權威人物盛怒之下，當眾口出三字經乃至五字經，無論台罵或國罵，又是
何等架勢，立即有一大堆擁護者，鼓掌叫好呼應：罵得好！那種人早就該罵。哪種人呢？
為什麼早就該罵？應該有更深層的歷史思維、文化探索吧，以更理解，更包容的討論，代
替情緒性或意識型態的對立，才有正面意義。

    　一樣是口出「惡言」，相較於被輿論全面撻伐，逼得必需低頭道歉，流淚向社會賠
不是，還不罷休、繼續被追打的「下流人士」，豈能相提並論。

    　同款粗話、不同款對待；要看什麼款人、講什麼款語言的粗話，更要看指罵對象是
誰、差別待遇太大太大了。

    　4

    　在「有修養」的文化薰陶下，在「我不說髒話」的教化下，不願被貼上「沒水準」
的標籤，我的農鄉已很少聽見台語的一字經、二字經乃至三字經、五字經，幾近銷聲匿跡
。鄉親的語言修養普遍提高、斯文多了。雖然「道德修養」不見得相對提高，但這畢竟是
好現象，確實是好現象，值得稱許。

    　然而隨著粗話不見了，推行國語政策的威力，也明顯發揮作用，表現在我們的下一
代。

    　如今一般輿論大多強調，台灣是多族群多語言的多元社會，別搞「族群沙文」，應
該平等尊重相待，但如何平等？怎樣尊重？

    　就像地球上許許多多瀕臨絕種、或已絕種的生物，就像全世界許許多多弱勢民族語
言，尤其是沒有文字承載、流傳的語言，快速在消失，有心人士明知沒多大機會，仍拼盡
心力去搶救，去維護、試圖挽回，「不甘」往往變成「不甘願」，不免有「偏激」言行，
遭到「狹隘」之譏；台語（或說在台灣的閩南話、河洛話），便是其中之一，也岌岌可危
。

    　粗略而言，六○年代以後出生的台灣子弟，他們的子女，幾乎已很少能講、或願意
講台語了。越是都會區這現象越嚴重，越早出現。如今連農鄉也快保不住。

    　我的厝邊隔壁，很多阿公阿媽，彼此交談仍使用台語，一轉頭和孫子講話，立即轉
換國語，台語腔很重的國語。他們也會說：這樣才不會「輸在起跑點」。我最不習慣的是
，從遠祖傳承下來，阿公阿媽這樣親的稱謂，雖然我們家還保留，但全鄉幾乎已被爺爺奶
奶所取代。

    　我認識的幾位「台語」老師，台語詩創作者，非常積極推動台語，但他們的子女幾
乎都不說台語。這是無法抵擋的大趨勢吧。

    　檢視我自己的文學創作，一方面很慶幸七○年代的「吾鄉印象」，延伸到「向孩子
說」系列詩作，很自然的使用了不少來自日常生活的語言，因而更傳神的貼近現實。

    　我不會寫台語詩，因我未去認真學習台語文字書寫，但我多篇詩作如雨季、店仔頭
、獸魂碑、曬穀場、泥土、蕃藷地圖……等詩篇，稍「翻譯」，以台語朗誦，效果特別好
。

    　即使七○年代末、八○年代初的〈農婦〉、〈店仔頭〉系列散文作品，配合農村題
材，加入不少農村語言、腔調，更有親切感。雖然很不足，總是還有些鄉土氣味。那是因
為我長年跟隨母親耕作，和農民鄉親一起勞動中，多少有機會擷取母親和鄉里長輩及同輩
，現實經驗中錘鍊而來，非常豐富、生動、充滿智慧的庶民語言。

    　另一方面則深感憾恨，我太欠缺語言自覺性，太不夠認真。

    　九○年代，母親晚年，稻作全面機械化，無需那麼多人工，老輩農民漸凋零，我也
較少擔負農事，名為定居農村，卻是不改「讀書人本色」，「耕」作時間遠少於在家「讀
」書時間，和鄉民的互動、交談漸少、漸疏離。

    　隨著閱讀而來的「文人氣」越重，從幼年講到老年的母語辭彙則不增反減，快速退
縮、弱化，錯失許許多多韻味十足、又有趣、又有意義的俚語、俗語、乃至率性、野氣，
生命力充沛，就像直指爭眼說瞎話的官僚，大聲喝斥：騙仔，這款逆天逆地的白賊話，也
敢講出嘴，不怕咬斷嘴舌。那樣元氣淋漓而直接的言詞。

    　語言，固然是表情達意的工具，也是「控制」思想的工具。講何種語言，無關乎個
人人品，卻牽連國族、文化、身分、情感等等認同、以及政治勢力介入、現實需求考量…
…非常複雜而微妙的因素，可以探討的影響層面太廣了。一種語言的消失，是一個民族消
失的明顯前兆吧，至少可以確定的是，消失的絕不只是語言，在「馴化」（也可以說同化
）的過程中，許多在地文化、生活價值，包括民族自信心，不知不覺中也大受折損，連帶
在消失。

    　（下）



http://news.chinatimes.com/reading/11051301/112012080600039.html

http://news.chinatimes.com/reading/11051301/112012080700496.html

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  狐狸對小王子說.....
  但假使你馴服了我,就好像陽光又燃亮了我的生命.
  你看見那一片麥田了嗎?我不吃麵包,麥子對我毫無意義..
  然而,因你有一頭金黃色的捲髮...
  如果你馴服了我,金黃色的穀子,會讓我想起你...
  我會守在田隴上,凝聽微風拂過麥田的聲音......"

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.173.62.92
推 nsk:汪汪被盜帳號囉~~
推 tiuseensii:好文.缺乏書寫傳統的語言今日很難生存,作者親身印證了
→ tiuseensii:蔡阿嘎那種搞笑教學沒用,升學就業不改善,只能慢慢消亡
推 regeirk:推樓上
推 NeiSeHai:身為方言，怎能敵國語呢... 要我打台語，還要特別去查= =
→ amatrrosivi:台語是方言噢? 那看來英文是德文的一種方言
→ amatrrosivi:還不是因為台語沒有發展出比較約定成俗文字的緣故 這
→ amatrrosivi:是可以發展的 香港人即使官方文字是書面中文 網路上大
→ amatrrosivi:家也都用粵文寫 人家可也是發展了數百年了
→ goddora:香港人用粵語認識中文 台灣人用國語認識中文
→ goddora:所以粵語的"好犀利"到了台灣就變成"猴塞雷" XD
→ goddora:如果有主流媒體或刊物推廣台語文 效果才會出來
→ goddora:其它牽涉到的層面還包括輸入法 也會影響台語文字的傳播
→ goddora:最後如果不在注音輸入法上著手 台語文始終難以推廣
推 hangea:最好的方式大概是第四台的台語新聞都向壹電視看齊吧
→ hangea:這樣就前進超大一步了...
→ goddora:壹電視真的不錯 可惜有線電視看不到...
→ tiuseensii:搞錯重點.教育機構的影響力遠大於媒體,尤其資訊時代
→ tiuseensii:台語不好,頂多看不懂豬哥亮,國語不好,考大學公職都完蛋
→ hangea:我覺得這兩者不衝突  媒體是從下對上 媒體影響人民 人民影
→ hangea:響政府  教育政策是從上到下  但是現在KMT當家 根本不用妄
→ hangea:想從上到下有什麼改變  只能從下到上了  所以要吸引人們重
→ hangea:視這些明明是我們自己的文化 卻早已失落  甚至失傳的部份
→ hangea:再反過來要求政府 可能就像以前客家人發起的還我母語運動
→ hangea:而且我是後來才知道那些是客家人發起的 我覺得這部份不能由
→ hangea:HOLO人來 因為HOLO人來一定會被有心人攻譙沙文主義之類的
→ hangea:HOLO人大概就只能擔任助攻的角度  看這次蔣為文抗議時
→ hangea:聯合報竟然把台灣語文教育的訴求 簡化成好像都是台語而已
→ hangea:就知道其心可議的人有多少了  而台灣人還每次都會被分化
→ tiuseensii:今非昔比,近三十年後的今天還有人示威"還我母語"?
→ tiuseensii:如果蔣為文是對的,聲援為什麼那麼少?蔡振南?吳念真?
→ tiuseensii:相同政治立場的文化人怎麼都不相挺?問題在哪?
→ tiuseensii:當"國語"己經理所當然地接收所有利益,台語文要如何自救
推 hangea:所以我覺得從媒體下手 就是再讓大家有動力走上街頭
推 painttt:文化人認為"台語無字、無需要學台文"个比例閣袂少..
→ hangea:不過我聽說台南人劇團曾經用全漢台語文打過字幕
→ hangea:但非台語族群認為我就是因為聽不懂才要字幕 那你們又用我看
→ hangea:不懂的字幕  這樣我還是不懂  所以好像推行幾次就又沒了「
推 saram:那字幕的功能是提供給學習中的聽者. 或是給唱歌者參考.
→ saram:若觀眾的目的只在欣賞, 那麼字幕應該是觀眾熟悉的國語文, 而
→ saram:不該是台文, 漢羅拼或羅拼.
→ saram:就好像看美國電影, 普羅大眾們要看中文字幕, 而非英文字幕.
→ saram:美國人看台灣電影, 不管對話是台語或國語, 字幕一定是英文.
→ tiuseensii:問問你身邊不諳客語的朋友,會停在客家頻道的時間
→ tiuseensii:有多少人看NHK看到懂日語?娛樂和學習不能混為一談
→ tiuseensii:傳播媒體可以提供省思,但多數家長為孩子前途著想,還是
→ tiuseensii:會含淚(?)要求學好國語的
→ tiuseensii:行銷學的核心客戶(GEEKS),在台文領域是文化人,台文要
→ tiuseensii:發展應該先鞏固這個族群的使用,而不是直接推向民眾
→ Duration:"A Language is a Dialect with an Army"-Max Weinreich
推 adst513:H大的問題也沒那麼難解 雙字幕或選擇性字幕就搞定了
推 hangea:我覺得不難解啊...只是大家思維還沒轉過來吧
→ luckdot:沒提供台語服務的商店都需要再被教育！
→ saram:商人只看錢, 衣食父母有需求商人會立即奉上. 滿坑滿谷說台語
→ saram:進來店的顧客, 商人自會開口說台語.
→ saram:但是這現實情況, 並不經常發生. 而且店裡不是語言訓練班.