根據台日大辭典，呆狗讀gai8-kau2.
http://taigi.fhl.net/dict/gm.php?fn=A/A0290.png
「台灣呆狗」一詞是繼台灣名散文家兼國學家洪炎秋的《又來廢話》所謂「台灣呆狗」(
閩南人對台灣流氓的稱呼)之後，第二次讀到，甚感驚訝。洪氏說：「台灣呆狗連累了一
些住在廈門的善良的台灣人。」
住在廈門鼓浪嶼的老台灣人林木土先生有名有姓的舉出一些台灣人在中日戰爭時日軍佔領
廈門(1938年五月)後，公然充當日本當局的走狗，販賣鴉片謀不義之利而發了財。
‧‧‧
對被支配民族來說，把殖民地下的台灣描寫成天國，當然是不能接受的。但是一部份廈門
同胞(以資產階級為中心)看台灣親友所過的生活，雖不至於像天國一樣，比較居住地域故
鄉的混亂，對於台灣的「安定」，不免心存羨慕。至於井上所謂「利己主義的『支那人』
的那種中國人觀，雖然只是淺薄的民族偏見，但，要修正甲午戰爭以來，一般日本人所認
識的「台灣人是物質的人種，他們所崇拜的是黃金、厚禮、華屋、宏園」的台灣人觀(也
是中國人觀)，實非易事。
‧‧‧
台灣籍民與閩南系軍閥等封建勢力之利害關係(既勾結又對立)將另文撰論，但一部份台灣
籍民誠如井上所述：「我台灣籍民(甲)多為新來者且無資力者，難以打入長年久居的普通
商業團體之競爭，但(乙)因居於享有治外法權，不必服從『支那』的課稅權及裁判權的有
利地位，故從事於不正當職業的鴉片買賣，運用固有的武力與治外法權的庇護，巧妙營生
，漸次取得相當的財力。」
亦即假藉日本「虎威」，做出和正在蓬勃發展的中國民族主義(五四運動、反對出兵山東
運動，1920年代的抵制日貨運動，抗日、排日運動)背道而馳的行為。一部份沒有民族意
識的台灣籍民不良份子在日本權力的庇蔭下享受生活，而日本權力又利用彼等「武力」對
抗排日、抗日運動；其回報不用說正是治外法權的庇護。
‧‧‧
關於這些無賴漢的取締，連執行監督的廈門帝國領事館警察署某署員都這樣說：
「居留廈門、福州的台灣人，九成以上是無賴漢，好人極少，眾所皆知他們目中無人地販
賣『支那』所嚴禁的鴉片、開賭場、經營所有不正當職業，如要嚴厲取締的話，若不全部
遣返台灣，畢竟很難矯正多年來的陋習；但到底本性難改，而這樣做徒然將引起他們的怨
恨，我們警察署只好一點一點的取締。」
──戴國煇，《台灣結與中國結》 讀了上述文章，我想起曾見過一個「台灣呆狗」。
讀後感：
多年前碰到一位老先生，談起他年輕時住過廈門，對大陸的種種十分熟悉，我覺
得他是看過場面的人。好奇之下竟然問他，當時你從事何種職業，他不太好意思的說開鴉
片煙館，我十分驚訝，中國自鴉片戰爭以後，即深知鴉片為禍之烈，怎能容忍台灣人去賣
鴉片？
當時我不知道日本在廈門有治外法權，所以沒有繼續交談下去。我只知道他賣鴉
片時，家裡請了幾個傭人，日子過得富裕逍遙。
所謂「台灣呆狗」即台灣去福建的流氓，主要在福州、廈門地區。這些流氓不見
得都是黑道人物，很多人看起來斯文，他們是敢做壞事的無賴，利用治外法權的庇護，從
事賣鴉片、開賭場及經營所有不正當職業。因此取得暴利。福建人恨之入骨。
日本人為何縱容這些台灣呆狗？為的是抵制中國人的排日、抗日運動，由這些呆
狗用武力方式來破壞。也就是「以華制華」。台灣呆狗已經不將故鄉人當作同民族的人，
他們喪失民族意識，甘願當日本走狗。他們已將靈魂出賣給浮士德，完全「是物質的人種
，他們所崇拜的是黃金、厚禮、華屋、宏園」。呆狗存在的期間是1938日軍佔領廈門到
1945日本戰敗為止。
類似的歷史在兩岸交流時，新的台灣呆狗也有小規模的演出，不過「中華民國」
在大陸沒有治外法權，所以吃相沒有那麼難看。希望台灣人不要忘記台灣呆狗的歷史，有
些台灣人沒有想像中那樣善良。
黃哲真 2010/8/19
http://blog.xuite.net/j1952j/James/37081089-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%91%
86%E7%8B%97
--
※ 編輯: xiechun (114.37.85.99), 01/04/2015 01:09:18