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跟大家共勉之
六、讀《論語》的方法（4）：讀好的，自己認為不好的，也要讀出好來。
任何言語表達，總是有限的。一句話，從特定的角度說出來，從這個角度來看，再
正確不過。但如果換一個角度來理解，似乎就不對，就錯。
夫子說話，句句對，句句是真理。但聖人不可能用有限的語言，傳達面面俱到的信
息。要理解孔子的教導，就要知道他是從何種角度在何種心情、考慮下說這樣的話，
這才是“知其然，亦知其所以然”，知其所以然，找到了他說話的出發點，才發現：
哦，原來是這個意思。就看到他的對他的好了。
所以，讀書，讀到自己認為好的地方，自不待言；讀到自己認為不好的地方，更要
將精神貫注其中，深思明辨，把不好讀到好，才算真正讀通。這種方法，我將其稱
為“熊十力讀書法”，看這個小故事：
徐複觀在其《自述》中記：複觀于1943年在重慶北培勉仁書院以軍人的身分初次拜
見熊十力，請教熊氏應該讀什麼書。熊氏教他讀王夫之的《讀通鑒論》。徐說那書
早年已經讀過了。熊十力以不高興的神氣說，你並沒有讀懂，應該再讀。過了些時候
，
徐複觀再去看熊十力，說《讀通鑒論》已經讀完了。熊問，有什麼心得?於是徐便接
二連三地說出許多他不太滿意的地方。熊十力未聽完便怨聲斥罵道："你這個東西，
怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先
看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的
什麼益處?讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消
化而攝取"了營養。比如《讀通鑒論》，某一段該是多麼有意義；又如某一段，理解
是如何深刻；你記得嗎?你懂得嗎?你這樣讀書，真太沒有出息！”這一罵，罵得徐複
觀這個陸軍少將目瞪口呆。腦筋裏亂轉著，原來這位先生罵人罵得這樣凶!原來他讀
書讀得這樣熟!原來讀書是要先讀出每部書的意義！正如徐複觀後來回憶時所說，這
對他是起死回生的一罵。恐怕對於一切聰明自負，但並沒有走進學問之門的青年人、
中年人、老年人，都是起死回生的一罵！這次見面對其後半生的影響甚巨，從此使
他決心步入學術之門。
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注：這個“十力讀書法”，也是歷代大儒所傳的讀書法（梁漱溟是同樣的方法，參見
梁的《朝話》，程朱也是同樣方法，參見《二程集》、《朱子語類》論讀書之諸篇章）
注：“十力讀書法”，若能體力遵行，於為學益莫大焉。讀書之中，若遇與己之素所
知素所見者有衝突之處，當摒棄己見，深思書中所言，當如何理解，方能圓通，背
後又有何種深意……故凡有衝突處，便是用力處，亦是長進處得力處。
注：十力讀書法，主張摒棄己見，似乎沒有了自己的主張，其實不然。因為雖然拋棄
己見，卻並不等同於盲從。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是
這個想明白，不是否定經典肯定自己，而是否定自己肯定經典。想不明白，就帶
著疑問繼續看書，看到一定程度，或許就因緣薈萃，明白了原來不明白的東西。
在這個從不明白到明白的過程中，自己的看法始終在，但是以疑問的形式存在，
而不是自以為是的正確。
注：又，妄執己見，為讀書之大忌，害莫過於此，學者萬萬戒之。
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