[新聞] 眷村、原民 客家、馬華 非閩南文選 掀起出版風

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眷村、原民 客家、馬華 非閩南文選 掀起出版風

中時電子報 丁文玲／專題報導 2007/07/14

      近來台灣的書市中非閩南的族群文選出版成為潮流。包括老兵與眷村文學、原住民
文學、客家、馬華文學選的出版，頗有與八○年代以來成為顯學的「台灣文學」，分庭抗
禮之勢。

這些文學包括了由學者齊邦媛、王德威主編的《最後的黃埔：老兵與離散的故事》、蘇偉
貞主編的《台灣眷村小說選》、孫大川主編的《台灣原住民漢語文學選‧小說卷》與《客
家文學精選集：小說卷》等。更關鍵的是，學者王德威與黃錦樹合編《原鄉人》，更是將
客家、原住民、外省與馬華作家的小說全部囊括其中集結，特意將他們與閩南「福佬」作
家作品並置齊觀。

族群第一 作家認對文學沒好處

上述這些書籍所突顯的是對於「台灣文學」詮釋權的反思。事實上這波與原住民、客家文
學與「外省」小說選集匯流的出版風潮絕非偶然。解嚴以來，用「台語文學選」、「台灣
作家選集」、「台灣文學全集」為名的選本不可勝數。在這之前，曾經在文壇受到重視尊
崇的「中國」或「外省」作家與作品，相對受到冷落忽略。近年來這些文學選集正是在釋
放「外省」文學作家、研究學人的壓抑，主編也或多或少意圖向外界拋出所謂「台灣文學
」是否已然形成另一種霸權的質疑。

曾推出《國民文選》的清華大學台灣文學所教授陳萬益表示，他同意台灣各族群間確有差
異必須相互尊重，尤其在文學領域，更應該「多音交響、多族共榮」，而非共「融」。他
也提到，其實過去在編纂《台灣作家全集》時，某些作家因為不願被界定「台灣作家」，
致未能收錄其作品，是一憾事。

定居在台灣的馬華作家、也是暨南國際大學中文系副教授黃錦樹則直言：「八○年代以後
所稱的台灣文學，幾乎可說是民族文學的代名詞。而民族不僅頻頻被與閩南族群畫上等號
，也等於是『國族』的同義詞。」於是，許多不被納入思考的住民就被視為「外邦人」，
無法進入台灣文學的圈子。

自嘲為「馬來幫」的黃錦樹感嘆：「當族群被擺在第一位時，文學的真正價值就被放在第
二位了。其實族群根本是政治虛構出來的劃分，對文學的本質沒有好處。」

不能排他 才不淪為政治附庸品

學者齊邦媛也指出，族群並非她所關心的議題，《最後的黃埔》是她對老兵與離散主題文
學長達十年探索的編選，期待呈現邊緣人的處境。在所謂的台灣文學興起後，這些老兵或
是眷村文學被冠以「反共抗俄」、「抗日」的政治標籤，她卻想藉由不同的編纂角度，強
調這類作品的文學價值：「這些苦難經驗的書寫，深化、複雜了台灣文化面向。」

儘管這些編者都強調自己的出發點，與政治意識無關，他們都是基於文學價值的思考，但
是也有不少評論者認為，從歷史視角看，文學的建構、文選的編纂，本質很難真正自外於
政治的關懷與發聲。

台大中文系教授梅家玲認為，文學選集的過程不可諱言是一種「正典化」的過程，無法避
免文化政治與複雜的文學機制涉入其中。因此，編者的角度很重要，如何在編輯中仍能掌
握文學的普遍性與永恆性，有賴對歷史的深遠眼光。

評論家南方朔說，分析、歸納、探討社會次級族群是一件好事，像是國外的黑人文學、印
地安文學都有針對它們特別研究的必要。「首要原則是不能排他。」南方朔表示：「文學
不能淪為政治的附庸與衍生。」評論家楊照也認為，每個族群其實都有自己的自以為是與
成見，「編選此類文集必須先抱持著開放、溝通的誠意，想清楚對話的對象與讀者是誰」
。「如果非我族類的讀者也能夠欣賞這些文學作品的話，那麼這些選集的意義會更大。」

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◆ From: 211.76.47.113
推 bordergogo:這個丁文玲的第一段就在作很明顯的分化
推 Katarn:看了不知該生氣還是覺得好笑
推 bordergogo:實則近二十年來 台灣文學的相關選輯從未只有閩南文學븠
推 j1019:這則新聞的內容觀點 怎麼好像還停留在十多年前的爭論上頭?
→ j1019:"台灣文學"不應該也從未曾等於過"福佬文學"呀?
→ j1019:這個記者要不是對此議題未曾認真思索 不然就是別有意圖><
推 cutelamb1211:感覺這個記者跑這線新聞很久了 以前就看過她的名字
→ cutelamb1211:有沒有也可能是一般大眾對台灣文學的印象=臺語文學?
推 quizasvera:印象是哪來的呀...感覺媒體也需要負部分責任...
→ quizasvera:另外這位記者跑的是藝文新聞，和台文還是不太一樣吧...
→ quizasvera:我認真了...囧
推 cutelamb1211:大概是我沒說清楚吧Orz..這線的意思不是台文
→ cutelamb1211:我只是沒想到這個資深記者這麼沒概念而已...<囧>