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親愛的文友: 今年8月16日下午,彭瑞金老師在「鍾肇政文學營」有一個小時的時間, 跟大家談鍾老師的文學。 雖然因為時間有限,不能完整談完,但內容仍然很深刻, 將自己的筆記,和各位文友分享。 (如果找到錄音,再想辦法打逐字稿喔) (筆記中如有錯誤,當屬我的錯聽與錯記,不歸彭老師) 時間:2014年8月16日下午 地點:桃園龍潭 桃園縣客家文化館 講者:彭瑞金老師 靜宜大學台灣文學系 一、「冷的文學」 1. 井上靖 「冷的文學」 VS 「熱的文學」 要思考的文學 訴諸自己的經驗、情感、痛苦... 2.為什麼鍾肇政老師要採用「冷的文學」這種表現方式? 《台灣人三部曲》寫於白色恐怖、連「台灣」都不能單獨提起的時代, 「非把時代記錄下來的心情」「 白色恐怖的時代壓力」「冷的文學」 「非說不可的使命感」 鍾老師對於當時的台灣社會與台灣人的處境, 有「非把時代記錄下來的心情」「非說不可的使命感」, 但是考慮到當時「白色恐怖的時代壓力」與統治者的特務手段, 因此選擇了使用「冷的文學」做為小說表達的方式。 二、以《台灣人三部曲》為例說明: 1.舉例一: 《台灣人三部曲》第一部的《沈淪》中,描寫1895乙未戰爭前後的台灣, 鍾老師並未選擇戰爭場面更大更激烈的中台灣等等戰役, 而是選擇桃竹苗地區的相對很小的戰役,如安平鎮戰役(今日的平鎮), 鍾老師對話的對象,難道日軍和日本人嗎? 不,是對當時的掌權者。 (當時是民國57年啊) 向當時的掌權者說:「人民的反抗,(不管何時) 是由於來到台灣的當權者讓人民生活不下去。」 2.舉例二: 《台灣人三部曲》第二部 《滄溟行》 則是描寫1920年代日本總督府開始「六三法」統治:司法行政民政 1919年文人總督的出現, 台灣社會中出現頻繁的「農民運動」、「文化運動」等等, 鍾老師將這些「釋出民權、使生活更好」的「反抗運動」的精神 轉化型塑在第二部曲之中。 3. 舉例三: 《台灣人三部曲》第三部 《插天山之歌》 寫到日治台灣晚期, 獨裁者用戰爭嚇唬人, 台灣人的地位、生活有因戰爭的來臨而提升而改變嗎? 三、 結論: 鍾老師一生都不是為自己的文學而文學,而是為台灣的文學而文學。 從終戰20週年編輯出版的10冊「省籍作家作品選集」(當時連台灣都要改稱省籍) 1冊的「省籍青年作家叢書」(其中有鄭清文、李喬), 鍾老師文學著重的是「台灣精神的領航」,而不是自己的文學成就。 以上分享筆記, 謝謝各位文友喔!^ ^ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.20.212 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Taiwanlit/M.1409905023.A.1E8.html ※ 編輯: zoobox (111.248.20.212), 09/05/2014 16:17:57
asdwsxzc: 感謝 09/05 21:42
pushking: 鍾老是很有台灣意識的 但以前辦刊物 只能以發揚中國文學 09/05 23:10
pushking: 為幌子 09/05 23:11
chuck158207: 只是這樣隨便亂套,讀法真的很粗糙。 09/06 14:03
zoobox: 可以請chuck大多說一些您覺得怎樣的亂套和粗糙嗎?謝謝 09/07 00:01
chuck158207: 你可以先讀讀看他提過的作品,看你會不會有一樣的解 09/07 21:47
chuck158207: 讀...你就知道為什麼我會這麼說了orz 09/07 21:48
chuck158207: 他有台灣意識不能於他不重視自己的文學成就,也不等 09/07 21:48
chuck158207: 於他的作品最核心的概念都是台灣精神 09/07 21:49