二、由修煉法及科儀上，看道教不始於張道陵。
在道教修煉法上，較重要者有：藥餌、食氣、導引、存思、面向北斗、禹步、
噀水、叩齒、禁咒、桃木、靈符、劍鏡等之運用。
在藥餌上，如上條所引。先秦載籍中，如《列子》、《韓非子》等書、都有
不死藥的記載。在食氣、導引上，則近世出土了戰國時期的《行氣玉銘》，而《老
子．十章》也有「專氣致柔」說。《莊子．刻意》有「吹呴呼吸，吐故納新」之
論述。《楚辭．遠游》有；「餐食六氣」說；都是論述行氣導引方面的史料。
存思法，起於周世宗廟祭衵的「致齋」，道教沿用之。而道教作法時面北，
禹步、噀水、叩齒、禁咒、燒符成灰，及桃木之運用，見於馬王堆出土《養生方》、
《雜療方》、《五十二病方》等篇中，關於劍鏡的重視，方可追溯至戰國及西漢。
以上有關道教修煉法的詳細論述，請見本書第五篇。道教的這些修煉儀軌，
都遠在東漢張道陵出生前，即已存在，並被民間普遍使用；不是張道陵所創。張
道陵只是繼承者，而非創造者。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 4.225.162.175