三、由祭中儀制上，看道教不始於張道陵。
道教齋壇神衹位次，方向、衣色等皆由中土帝王郊天、祀地壇演化而來。《尚
書》〈堯典〉〈舜典〉已有祭祀日月山川、天地諸神的記載，而《墨子迎敵祠篇》，
依敵人不同方位，設置不同之壇、神、服色、犧牲、祭儀等；道教祭儀中的立壇
原則，大都與《墨子》相近。而《史記》載漢武時，方士奏呈了許多種祭神壇儀；
這些壇都是以方壇及圓壇為主，依神衹的階次，分多重排列；方位、服色、牲品、
祭法，各有規範。方士即是道士，這些直接為道教齋壇所本，間接也影響了佛教
密宗的金胎兩界大曼荼羅。這方面的詳細論述，請見本書第五篇及拙作《道教與
密宗》一書。
由壇場祭儀來看，秦漢帝王的祭祀鬼神衹，大都出自方道士之手。道教的祭
儀，遠在張道陵前已存在，因而道教並不是創始於張道陵。
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