六、由先秦及西漢已出現大量道教修仙經典上，論道教不始於張道陵。
經典是傳教的重要依據，通常是先有教主及傳教者，然後才有宗教；至於大
批傳教經典的出現，則更應是在教主出現之後。據此，如以張道陵為教主，則大
批道典的出現，應是在張道陵以後。但以史籍戺載，及近世出土所見者而言，遠
在張道陵之前，大批和修仙養生有關的經典，早已存在。
舉例而言，《史記．秦始皇本紀》盧生說秦始皇之語中提到「方中」，近人
日本瀧川龜太郎註云：「方，仙方也。」方中即是仙方書中的記載。東晉．葛洪
《抱朴子．論仙篇》，說秦大夫阮倉撰有《列仙傳》，後被劉向增刪而成劉向著
之《列仙傳》。東漢．王逸注《楚辭．遠游》引用道書《陵陽子明經》。班固《漢
書．楚元王傳》說淮南王劉安撰有《枕中》、《苑秘》，《鴻寶》等，又有《鄒
衍重道延命方》。《抱朴子．遐覽篇》說有《墨子五行記》五卷，「劉君安未仙
去時鈔取其要，以為一卷，其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方。」班
固《漢書．藝文志．方技．房中》所載房中術之著作有「《容成陰道》二十六卷、
《務成子陰道》三十六卷、《堯舜陰道》二十三卷、《湯盤庚陰道》二十卷、《天
老雜子陰道》二十五卷、《天一陰道》二十四卷、《黃帝三王養陽方》二十卷、
《三家內房有子方》十七卷。右房中八家，百八十六卷。」《漢書．藝文志．方
技．神仙》載有神仙家：「《宓戲雜子道》二十篇、《上聖雜子道》二十六卷、
《道要雜子》十八卷、《黃帝雜子步引》十二卷、《黃帝岐伯按摩》十卷、《黃
帝雜子芝菌》十八卷、《黃帝雜子十九家方》二十一卷、《泰壹雜子十五家方》
二十二卷、《神農雜子技道》二十三卷、《泰壹雜子黃冶》三十一卷。右神僊十
家，二百五卷。」《漢書．藝文志．道家》所列三十七家，其中也有不少與道教
有關者。
又，馬王堆三號漢墓出土的道書有；《卻穀食氣》、《導引圖》、《養生方》、
《雜療方》、《胎產書》、《十間》、《合陰陽》、《雜禁方》、《天下至道談》。
這些神仙方術的書，有的寫於帛上，有的寫於木簡上。馬玊堆三號墓主葬於西漢
文帝十二年，上述的書，有的是用秦時的篆體來抄寫的，其抄寫年代，或在秦未，
或在漢初；其撰成年代，則應比抄寫更早。至今皆已二千多年。
又，《漢書．卷七十五．李尋列傳》：「成帝時，齊人甘忠可詐造《天歷包
元太平經》十二卷。」《後漢書．襄楷傳》載于吉《太平清領書》一百七十卷。
《大平清領書》又稱《大平經》。
又，《後漢書．卷四十二、光武十王列傳．東平憲王蒼》：「《漢章帝賜東
平憲王劉蒼》秘書、列仙圖、道術祕方。」祕書、列仙圖、道術秘方，顯然都是
道教典籍和道教修仙有關。東平憲王劉蒼為光武之子，明帝之弟，章帝叔父，死
於建初三年《西元七十八年》；劉蒼應當是神仙道之愛好者，或者章帝欲其學仙
長壽，所以漢章帝才會賜以道教典籍。可惜史書未詳載這些道典的名稱，但由此
可知在東漢初，道書之撰著應已不少。
上述諸道經，都出現在張道陵前，其中除《太平經》係撰成於東漢外，其餘
大都是西漢及先秦之道典。再者，葛洪《抱朴子．遐覽篇》記載其師鄭隱所藏道
書，計有二百六十一種，一千二百九十九卷。鄭隱為三國時葛玄弟子，所藏之書，
其撰成年代皆在西晉前，包括了兩漢、先秦及三國之道典；其中有許多是撰成於
三張前。以上有關張道陵前道教典籍之詳細論述，請見本書第四篇。由張氏之前，
道書已大量出現並流行來看，可證道教並不創始於張道陵。
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