作者flysunday (哈哈哈)
看板Taoism
標題論道教不始於張陵兼論道教教主9
時間Mon Dec 27 16:09:08 2004
十二、道教創自張道陵之說,出自北周釋道安《二教論》。
唐前史志並無張道陵創教之說;梁人僧祐《弘明集》所載漢未至梁佛道相爭
之史料,亦無此說。此說乃出自北周釋道安,其目的,在用以和道教爭勝,醜化
道教。北周.釋道安《二教論.服法非老第九》:但今之道士,始白張陵,乃是
鬼道,不關老子。何以知之?李膺《蜀記》曰「張陵避病瘧於丘社之中,得
咒鬼之術書,為是遂解使鬼法。後為大蛇所嗡,弟子妄述昇天。」《後漢書》稱:
「沛人張魯,母有姿色,兼挾鬼道,往來劉焉家……」(張魯後降曹操,曹操拜
張魯為)鎮南將軍,封閬中侯,而張角、張魯等,本因鬼言漢末黃衣當王,於是
始服之,曹操受命以黃代赤,黃巾之賊至是始平………黃巾布衣出自張魯,國典
明文,豈虛也哉?夫聖賢作訓,弘裕溫柔;鬼神嚴厲,動為寒暑。老子誡味,祭
酒皆飲;張製鬼服,黃布則齊。真偽皎然,怠緩可見,自下略引張氏數條妄說,
用懲革未聞(註一一);或禁經止價,或妄稱真道,或含氣入戲,或挾道作
亂,或章書伐德,或畏鬼帶符,或制民輸課,或解除墓門,或苦妄度厄,或夢中
作罪,或輕作凶妄。斯皆三張之鬼法,豈老子之懷乎?自於上代爰至符姚,皆呼
眾僧以為道士,至寇謙之,始竊道士之號,私易祭酒之名,事簡姚書,略可祥究。
然法行經》者,無有人翻,雖入疑科,未傷弘旨。摩訶迦葉,釋迦弟子,稟道闡
猷,詎希方駕三張符錄。詭託老言,捃採譎詞,以相扶助,復引實談,證其虛說,
嗚呼可歎!(《大正新修大藏經》第五二卷p.140-141《廣弘明集》卷八引)北
周的釋道安將道教起源,歸於張道陵,然後再據歷史對五斗米教的敘述,醜
化張氏及道教。以為道教服黃衣,出自黃巾賊,道教的符咒役鬼,多是三張偽法。
實者張角等黃巾賊,乃是漢末農民對抗昏庸政權的大規模民間反政府運動,其功
過,難以遽斷;張陵、張衡等人辛苦闡揚道教,張魯以五斗米教治蜀,其有績效,
亦得民心,則史有明載。而道教的符籙,消災解厄,壇場儀軌,及神仙修
煉術法等,甚至大批的道教經典,皆在三張之前已存在,此皆已論述於前。又,
黃為中國古代五正色之一,《禮記.郊特牲》:「蜡之祭,仁之至,義之盡也。
黃衣黃冠而祭,息田夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也。」黃衣黃冠以祭,古已有
之,釋道安將道士黃衣與黃巾相比附,難免牽強;如此則佛教黑衣,又何解說?
且釋道安文中說,自上代至姚秦,皆以道士呼眾僧,以為是寇謙之始將祭酒改稱
為道士;這種說法,實是反盜為主;道士之稱,已論述於前,與佛教毫無相干;
道士在三張前已有之,西漢時甚且道士、方士混稱;三張 l有祭酒之名;道
士之稱,反而在祭酒之前;足見道教不始於三張,三張只是如寇謙之等改革及闡
揚者而已。
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