推 weller:原來是這個意思啊，感恩~~ 220.194.55.55 04/14
※ 引述《[email protected] (weller)》之銘言：
> 道德經第57章裡說
> "天下多忌諱，而民彌貧"
> 可見老子比較反對人有太多忌諱
> 不過好像道教裡的忌諱挺多的阿，
> 比如赤口，比如為防止三屍神離體要守庚申什麼的..
一、第57章是講治國的：
原文與譯文如下：
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第五十七章
1 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：
2 天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜
賊多有。
3 故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
譯文：
1 以恒常的法度治理國家，以出奇的策略用兵打仗，以無為之道得天下。我何以知道 這
一層道理呢？你們看：
2 天下越多禁令，人民越是貧窮。人們的利器越多，國家越是混亂。人的技巧發達了，千
奇 百怪的事就出現了。法令越是彰明，罪犯就越多。
3 所以聖人說，我無為，民心自然歸化。我好靜，民心自然框正。我無事，我民自然富有
。 我無欲，我民自然純樸。
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「天下多忌諱，而民彌貧。」所以是講法令太多，人民反而綁手綁腳，
無法各自發揮長才。
二、實例：
大陸改革開放前：
禁止太多，人不富。
改革開放後：
所得一日千里。
比較類似自由經濟，卻又有差別。
三、天下多忌諱，而民彌貧。
裡頭是用「多」字，不可翻成「不可」。
適當的忌諱，是可以的。
一個國家，不會沒有法令。
那怎樣判斷過多呢？
一般認為，如果擾民，就是「過多」！！
四、用於生活中，父母對小孩管教，應是疏導，
而非不顧一切的，禁止那兒，禁止那兒...
各種情形，每人做法不同。
而「疏導」不等於「溺愛」。
現代的教育理想比較類似這種。
五、如果道教裡的忌諱，讓我們疑神疑鬼的，做事反而礙手礙腳
那會是「天下多忌諱，而民彌貧。」
一般來說，如果徹底了解忌諱的來源，為什麼要有這忌諱，
就會守忌諱守的心服口服，自自然然，就不會有「民彌貧」的問題了
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