推 WEINUO:糟糕...看的很混亂@@ 01/28 23:42
※ 引述《haryewkun.bbs@ptt.cc (Har)》之銘言：
> ※ 引述《fatsiba@kkcity.com.tw (法迄巴)》之銘言：
> : 一句話可以解釋完：妄生妄滅
> : 如您所說，若悉皆妄，那我說眾生不斷生起，也是從妄中生，也合
> : 理，於妄中眾生不能生滅嗎？
> 既然要說妄，那我就說，妄中眾生不能生滅。所以你是錯的。
> 如果要說真，那就是夢中事物，眼里空花，不能說生滅。
> : 若眾生不能一直產生，請您說明十方佛何以無法度完十方所有眾生
> : 的原因？
> 因為你還是這個世界的時間、空間去看待圓覺境界。
> 已經、曾經、一直、過去、現在未來，這是都是有了時間之後才有的
> 。如果要從圓覺境界來說，這一切都是妄想。
> 你大概不明白什麼是妄想……妄想不是指我們的虛擬幻想，是指你的
> 問題和真實戕況接不上。
> 上帝能不能造一顆石頭讓自己拿不起來，不論哪一個答案都是妄想。
> 如果你還是不明白，或許你可以回答這個問題：
> 神雕俠侶現在已經是家喻戶曉的傳說，作為中國旅游部，如果我們可
> 以發掘出當年的古墓派地下洞，將它改造成旅游景點，必定非常紅火
> 。但是我們花了諾大人力，還是無法找到所在地點，因此推測應該是
> 已經毀于蒙古戰爭的戰火。
> 請問你認為我說得對不對？
> 這里畢竟是佛學版，如果要進一步討論……或許你可以在MSN上找我.
云：妄中眾生不能生滅。所以你是錯的...請問你認為我說得對不對？
答：您還不了解「真、妄」的真正意義，看過起世經與華嚴經的人，
都會承認佛法就是在解釋宇宙狀況，及如何解脫宇宙業力場(妄)
之拘束的方法。
我會再貼一篇文章「略說宇宙生滅原因」，您可以依文中所提供
的經典名稱去閱讀，並思索真妄的真正意義。這裡我提綱說明其
意義：
a. 宇宙(法界)恒處於生滅中，如同不竭的河流不停的流逝，但
它卻又存在。所以，宇宙是一種動態的存在。說存在乃指生
住滅中的「住義」，實際它是含生、住、滅三個意義。
(No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) T16)
b. 生滅的原因，在佛法中說是「妄」，不了解這狀況就是
「無明」(見圓覺經)
c. 佛有法報化三身義，在前一篇我已說明，欲了解往前翻閱。
其中法身是假借辭，因為它不在有無之間，所以可以忽略它
。
d. 前七識有生滅(No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16)
e. 妄指的是「宇宙中無法自主的生滅狀況」。例如要在空掌中
變出蓮花而不能。
真與妄相反，是指能自主。所以，已入真者，祂可以如阿彌
陀佛一般的生成某一世界種或星雲(佛土，報身義)，祂亦可
以依眾生狀況，而運用業力場(妄之生滅現狀)而組成新的解
脫方法(化身義)。
所以，報身及化身圓滿者稱為正等正覺佛。因此「才可以」
轉識成智。所以，意識就轉為分別事智，末那識轉成平等
性智，阿賴耶轉成大圓鏡智，前五識轉為成所作智。
問題：既然前七識有生滅，轉識成智的意義又是什麼呢？是
指智亦有生滅嗎？
如古人所說「不異舊時人，只異舊時行履處」。真與妄之差
別在是否能「自主」，不在於生滅，亦不在於「消除生滅」
因為「生滅本來就是法界的狀況」。這意指：
『並非成佛後，宇宙就消失，而是不
再受妄中宇宙的「業力場」拘束』
修行人如同一個磁場中的小磁石，它要不被吸引就不能具
有極性，而極性只要一具有，就正反極同時具有，所以它
要做的是使自己「處於中性」，而不是「消除磁場」。
磁場喻如宇宙（法界)，正反極喻如有無、空有，中性喻如
無所住、不墮有無。
真正的道法也如佛法一般在描述宇宙狀況，於此不再論。欲知詳細，請
真正的道者，自己去翻閱道德經、莊子、列子，而不是秦後的術士之言
或仙家之言。
除上所述，餘皆類同無義語，不再此論述。
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令心柔軟善法義，令身篤實善法行
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