※ 引述《VElysian (語錄ing)》之銘言：
: 今天甲對乙說: 妳很漂亮
: 若乙自認為很美，覺得理所當然且不以為意。
: 若乙自認為很醜，會感到被羞辱而不快樂。
: 若乙不注重外表，可能會因此而雀躍。
: 同一句話，既然可以得到不同結果，那麼因緣這個東西，又有何定論呢?
: 今天一個人做了一件事，又要用何去判斷他的好壞呢?
: 當人們在說這個東西如何如何，這件事怎樣怎樣的時候，
: 他的內心已經對此事此物有了定論了；
: 如此，則他所見，已非事物之原貌。
: 丙跑去照鏡子，鏡子呈現他的身影，可以說丙要照鏡是因，鏡子成像是果。
: 但若將燈關上，丙便無法照鏡子，這時可以說開燈是因，鏡子反光是果。
: 丙因為晚上無法照鏡而發明電燈，那麼又可說照鏡是因，發明電燈是果。
: 如此說來，何為因? 何為果? 何為緣呢?
: 當我們要為了一件事說他 是因 或是緣 或是果時，已經偏離了他的本貌了。
: 或者說，因緣，是無法言語說清的。
我個人認為“此有故彼有，此無故彼無”這句話，已經很清楚地解釋了因果
的法則。
這些在佛學中被叫做“緣起”，是佛學中最根本的思想。
丙跑去照鏡子，鏡子呈現他的身影，這中間里面有七、八個動作，可以分解
開來，看到里面的因果關系。
你的問題，你其實不是已經回答了嗎？何為因？何為果？
第一段，跑去照鏡子是因，鏡子呈現他的身影是果。
第二段，將燈關上是因，無法照鏡子是果。
第三段，丙晚上無法照鏡是因，丙發明電燈是果。
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