胡海牙：《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》

[ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)]

　　“修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沈，又何來
靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫
陳，穴道遍佈，將從何處下手，以何為途？這裏講的兩步功法，便以展示道
家仙學的歷史經驗。

　　先師陳攖寧有言：“丹訣數十家，深淺各別，而下手處，皆不外呼吸作
用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關，操作吾人生命的權柄。

　　先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大哭一聲
，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，常人呼吸雖
終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中抽來抽去，周身並
不能得到絲毫滋養，又怎能長生？如此的呼吸隨壽終而全歇，又怎能靠它去
求那往來的不窮的大道？

　　仙家所言的呼吸，並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化碳”。先
師陳攖寧曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文，其中對於
呼吸講解得極好，“人未出生之時，一呼一吸生於母，既生之後，一呼一吸
通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，
得其氣，氣盛而生也，天與之，天複取之，我失其氣，氣絕而死也。”可見
仙家所言的呼吸之氣，不是氧氣、二氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到
“天人合一”的境界的關鍵，這個氣勉強稱之為“先天一氣”，決定著人的
出生和衰亡。

　　所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返
達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了
獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸
道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數、逆等勉強的作為
，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。

　　只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧，
使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒，
於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧
中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲，蘇東坡
便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。

　　但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的
物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生髮出的種種反應，感覺麻木，結果許
多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？

　　古丹經云：“順則成人，逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情，人間
常理是必死必衰，每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中，盯物看景之
類的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什麼作用？但這般慣性同時又
造成了人類一代代的出生，要想成仙就要轉過身來，逆向而行，去尋找生機
。

　　成仙不在於複雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙與儀式
無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在於能識別出翻
身時機，趁此機會一舉成功。古人云：“只有真師講火候。”這火候就是指
的這個翻身時機。

　　知道修煉是超越形式超越自己後，就可以理解先師陳攖寧為何對“數呼
吸”的方法只讓人去參考，並不推祟的理由了。對於蘇東坡所提倡的這個方
法，先師點評道：“數呼吸，還要用念頭去數，好壞自己去試驗。”將這話
說破了，就是一個固執的念頭如同把人繫在拴牛樁子上，又怎能翻得了身？

　　先師陳攖寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般做作一
律廢掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家療養院所開的“靜功講座
”中詳細陳說，課後的實踐者均有受益。此法雖佳，但若心思呆板之人，卻
不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。

　　將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融融的初
春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規律變化，這等乍寒
乍暖、吉中藏凶的時刻，需要屆時斟酌，最好有陳老師這樣的過來人在一旁
指點幫忙，這也是當年療養院中人人均能受益的原因。

　　如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有當機立
斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進一步則迷，退
一步則失，而且一人一樣，絕不相同。

　　今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都是犯了
以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我在先師“聽呼
吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過強的生理反應，對於
細微的火候消息，人人均可把握。

　　即修煉者不拘行臥，放鬆而已，淡淡將念頭散於周身皮膚，微及毛孔，
聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自然有感皮膚載
浮載沈，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，而鼻中反不覺氣之出
入，因為這時肺與皮膚已成一體。

　　其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞·決氣篇》曰：“上焦
開發，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。”如露水雲霧灌溉土地，這句話講
的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發
肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來調節肺臟，這就是中醫裏“皮
毛宣肺氣”的理論，氣息浮沈在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一
體，皮膚與虛空相交接，正像太極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內裏
向外的充實。

　　如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微微幾近
不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣性中翻了個身
，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學死。”是在教人翻身的
時機，而不是讓人真如死屍般意志全無，血肉枯竭，而是神氣擁抱在一起的
感受，生理在這時已發生了微妙變化。

　　至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融彙，就是胎
息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清除，心靈也豁
然清爽，有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會然於心，漸漸能做主
生死。

　　再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息
，古丹經云：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉
化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沈的呼吸是它發生作用的關鍵
，聽皮膚的呼吸比其他方法，更能令陰蹺受用。


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　　編按：「陰蹺穴」據我看一些資料的猜測應該所指的是「會陰」，也就
是「海底輪」。

    這陰蹺穴以前在丹經上是秘而不宣的秘穴，但說穿了，又變得沒什麼了
。

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    這一篇是從網路抓來的，但我大致修改了一些簡化字直接轉碼為繁體字
的錯誤了，可能還是會有一些有問題的地方，但應該無礙於文意的。
※ 編輯: ilanese         來自: 122.124.133.40       (09/30 02:30)
推 mailchinger:i大分享 必屬好文  有看有推
推 caselook:「聽皮膚的呼吸」無他，「沾黏貼隨」即是。
→ caselook:先天一氣，就是內呼吸，也就是生理學上講的體循環。
→ caselook:數息法(安那般那)是「守意」之法，關鍵不在呼吸，
→ caselook:此係「性功」，而非「命功」，世人多指鹿為馬。
→ caselook:知道「會陰」，就是入門，但實修之法不知，亦是枉然。
推 ilanese:這個方法，我也僅提供大家參考，我本身並沒練過。
→ ilanese:但這個方法，與一般修呼吸的方法感覺上差異蠻大的就是了，
→ ilanese:我也從未聽過其他門派有這類的方法。
推 nknuukyo:沾黏貼隨是平常跟人練拳或推手的時候該做的事
→ nknuukyo:我想文中聽皮膚呼吸　是指平日獨處也能做的功
→ nknuukyo:兩者放在一起容易讓看的人混淆　個人認為不是很好
推 caselook:沾黏貼隨是「聽勁」的功夫，聽的不是別人，而是自己。
→ caselook:推手與盤架皆同，否則胡大師為何提「抱」？
→ caselook:盤架時，聽的是什麼？獨練時以內氣聽外氣是也。
→ caselook:提出陰蹺，正是破世人「提肛」之謬誤，真丹經妙訣也。
推 nknuukyo:聽勁聽的是來力方向 不是光聽自己就能作的
→ nknuukyo:如果要用這樣聽的方式跟人家玩　會發現非常遲鈍
→ nknuukyo:盡量不要用猜或是想像的去解釋會比較好
→ nknuukyo:盤架修身心可以　但跟推手也不能扯在一起
→ nknuukyo:原則上　手身法未成　勢法未成　根本不該打拳架
→ nknuukyo:是以前好心人為了帶人修身修心　才用這種方法幫忙
→ nknuukyo:意在精神不在氣　只憑氣或神　來勁深一點就化不掉了
推 caselook:化勁在鬆活，發勁在沉墜，大鬆則大化，不鬆則不化。
→ caselook:聽勁是聽己，吾師及李雅軒大師皆如此說，非愚信口開河。
→ caselook:鍾文淵大師喻為柔體，如滿氣之大球，管他來力如何，自然
→ caselook:走化，根本不必理會來力。化不掉是自己鬆沉質串不夠。
→ caselook:所謂「反躬求諸己」是也。
→ caselook:不練拳架，何來身手步法？八門五步合為十三勢，皆由盤架
→ caselook:得來。每式皆可單練，每式皆是活樁，不可小看。
推 nknuukyo:你就這樣練到老吧...
→ nknuukyo:環位　結構　方位　角度　對某些人都沒比拳架來得重要
→ nknuukyo:更別說進退顧盼定或敷蓋對吞這些用法了
→ nknuukyo:任何武術都是從手身步法演變成勢架再變招式再變拳架的
推 caselook:拳論中說「不可有一定之架子，恐入於滑拳也」。
→ nknuukyo:就算是王宗岳或張三豐　也不會平白就自創一套拳架
→ caselook:愚請問：「太極拳究竟在練什麼？」盤拳架有何目的？
推 nknuukyo:盤拳架的目的　等手身步法　勢架　招式意義都清楚
→ nknuukyo:再說才有其意義
→ caselook:谷師說：太極所以為內家之首，乃因每式皆走大週天也。
→ nknuukyo:如果連一掌出掌的用途　角度　環位　結構都不了解
→ nknuukyo:練拳架也頂多幫您通通經脈　去病延年罷了
→ nknuukyo:要是練架子身手步沒相合　搞不好膝蓋還會練出點毛病
→ caselook:太極練的是大週天，結的是大丹，無丹則無勁。
→ caselook:若以為太極招式是拿來打架的，那就是捨本逐末。
→ nknuukyo:要練到丹　有勁了　沒結構方位那些你們瞧不起的東西
→ caselook:拳論中說，「技擊乃下乘也」，不可不察。
→ nknuukyo:真的要用的時候也是以氣或抖發人　用久又把自己搞狼狽
→ nknuukyo:如果你是看張三豐拳論　多用點心檢查
→ nknuukyo:就算不是張先生寫的拳論　最末那句也是後人加的
→ nknuukyo:整篇拳論內文全提技擊　怎麼會又搞矛盾自打嘴巴
→ nknuukyo:是後人無法重現那類技術　只好騙人說這是技藝之末呀
→ caselook:傷膝是無根之病，鬆沉則有根，僵緊則身重步浮。有根則
→ nknuukyo:傷膝不是病　是教的人教學有毛病
→ nknuukyo:隨便帶一個人　每天打拳膝都過腳　一樣能打得穩當舒服
→ nknuukyo:只在於他知不知道腳掌怎麼擺　重心怎麼放
→ nknuukyo:又怎麼能跟那些初學者扯到根呢　非戰之罪呀
→ nknuukyo:這樣每個還沒練到根的初學者　不都是要先傷才有機會練功
→ nknuukyo:合於邏輯嗎...
→ caselook:襠勁生，傷膝就是講究方位身法之弊，本末倒置之故。
推 nknuukyo:最怕是有些野狐師　學生都練出點問題　還說多練就能解決
→ nknuukyo:因為不懂　所以把自己教的罪過都推給自己不會的東西
→ nknuukyo:這感覺有點像以前看沒多少書的文革份子
推 caselook:愚沒看過張三丰的拳論，愚所謂拳論，是楊露禪家傳老譜。
→ nknuukyo:以前碰過一些學拳一兩年的　每次單鞭下勢都有膝蓋毛病
→ nknuukyo:一看身手步完全錯位　稍微講一下　整個運作都豁然開朗
→ nknuukyo:這不是功力多高　只在於了不了解結構的差別
→ nknuukyo:兩分鐘內能講明白　十分鐘內能作完整的事情
→ nknuukyo:要搞到內功外功靜功練習程度不夠　
→ nknuukyo:這樣不只突顯教學者無知　也是種沒良心的作法
推 caselook:捨「鬆沉」論身法，真是奇哉怪也？不知您所謂「結構」是
→ nknuukyo:然後醫出病了　還把病症推給病人說都是你太注重結構方位?
→ nknuukyo:不曉得您老師教拳　有無在前幾堂就教怎麼不用力撐住來力
→ caselook:指什麼？吾師教學，極重結構。
→ nknuukyo:撐非頂抗　是用於支撐來力跟卸化的基本結構
→ nknuukyo:如果基本結構勁都沒有　說不用力能用拳於技擊只是打外行
→ nknuukyo:先講這樣吧　我先去忙了....
→ caselook:來力為何要撐？走化是講「硬撐」喔？
推 caselook:整勁在圓，圓撐在於鬆，身不鬆則拙力難卸，如何化打合一ꄠ
→ caselook:整勁講的是週身結構一致，無有凹凸處，這就是「結構」。
→ nknuukyo:撐勁是基本訓練　維持所有動作的基本結構力
→ nknuukyo:運掌也在於圓潤　不是外面看起來圓裡面就真的那麼單純
→ nknuukyo:如果這樣　誰看到練久都會的東西也不需要人去教了
→ nknuukyo:其實結構這個詞交代的比根還完全
→ nknuukyo:信不信由您　再討論下去就跟Taoism主題沒關係了
→ nknuukyo:最後補充一句　捨鬆柔論身法這是你講的
→ nknuukyo:其實是無身法　達不到真鬆柔
推 BRIANERIC2:補充一下 結構如果不正確 得來的鬆只是外形而非內形
→ BRIANERIC2:就像洩了氣的皮球一樣。結構要正確內氣才會衝結構 才會
→ BRIANERIC2:內外相合 所以陳家太極拳講柔極生剛 剛復歸柔 剛柔並濟
→ BRIANERIC2:武術的東西還是有其特別的訓練方式 不宜和氣功扯在一起
→ BRIANERIC2:像c大常講的丹田內轉 若沒辦法和結構相合 亦不能實戰
→ BRIANERIC2:就會有像現在看到的抖個不停 勁穿不透、不夠脆的情況
推 caselook:手眼身法步，皆由鬆沉蓄勁而來，否則何來「一動無有不動
→ caselook:」之說？在此撓舌，確已離題，還是少說多練。
→ caselook:B大似乎對於丹田內轉有所誤解，吾師所傳，不會抖個不停。
→ caselook:其次，n大所說之「結構」，恐亦人言言殊，雞同鴨講，並無
→ caselook:實益，各人吃飯各人飽，聽憑師承，勤加苦練，才是正道。
→ caselook:只是，須慎防「GIGO」，則徒勞無功，殊為可惜矣。
推 caselook:說「太極是武藝，與氣功不同」，此說表面上看是對的，但
→ caselook:骨子裡是錯的。否則i大前文<胡海牙[簡談靜功]>豈非虛妄？
→ caselook:再則，身法與「鬆柔」何涉？「鬆」是「心法」，無鬆柔之
→ caselook:法，如何侈談身法之用？請再細細閱讀本篇，其中「聽皮膚
→ caselook:」之法，即是心法之大要，切莫等閒視之。
推 BRIANERIC2:既要講丹田內轉 則應參考陳家太極 楊家講的是氣沉丹田
→ BRIANERIC2:這氣沉丹田就有鬆沉的味道 但是若談到內轉 則一定牽涉
→ BRIANERIC2:到結構的問題，所以鬆活之後，還加一個彈抖…即是此意
→ BRIANERIC2:我們講節節貫穿 結構不對，如何貫穿？ 但結構的訓練的
→ BRIANERIC2:確在內家也是以鬆柔入手。但在招式運用轉換間要強調內
→ BRIANERIC2:外相合 太極拳有牽涉到結構的部份 所以不全然是氣功
→ NOBUNAGA01:李雅軒什麼時候說是聽己?他講推手說聽勁是聽對手啊
推 caselook:彈抖是發勁，結構講的是完整，也就是鬆的完整，要鬆的透
→ NOBUNAGA01:而且練氣者談太極基本上是當養生操 談技擊面無意義
推 caselook:貫串確與鬆的結構有關，散手時通常是無招勝有招，平時盤
→ caselook:架就要注意內外三合，實用時倉促間如何再細想「結構」？
→ caselook:技擊功能只是太極拳練成之後的副產品，太極拳不是養生操
→ caselook:其本質是丹道修練法，說太極是導引還可以沾到邊，說是養
→ caselook:生操，是糟蹋了太極拳。太極拳招式不是攻防手法，而是
→ caselook:鍛練內氣經脈的丹道工夫。
推 caselook:世傳呂祖為劍仙，劍為武術技擊之器，說丹道與武藝毫無相
→ caselook:關，豈是正理？且未聞不習拳而能學劍者，此理甚明矣。
推 BRIANERIC2:有空多看看王西安或陳小旺的文章吧 人家可是很重構結的
→ BRIANERIC2:的確結構到最後是要忘掉 但確也是過程必經之路
推 caselook:陳小旺來台表演多人推不倒，用的是力學結構，但那不是
→ caselook:修練的本旨，而只淪為街頭賣藝的把戲，深可嘆也。
推 BRIANERIC2:表演是給外行人看的，有空看看詠春名家徐子陵（中正盃
→ BRIANERIC2:推手冠軍）寫的陳小旺親自教授其推手與接手的文章
→ BRIANERIC2:而且那推不動就是太極拳的掤勁 掤勁不只是結構 也牽涉
→ BRIANERIC2:到丹田的吞吐。 我有個師兄是這幾屆的全國推手前三名
→ BRIANERIC2:原本也是練鬆沉的 結果老師一摸到 人整個根就浮起來了
→ BRIANERIC2:原因就是在只有鬆沉不夠 還要有「運用」的關念 這運用
→ BRIANERIC2:在內功就叫丹田內轉 在外形就是結構的平衡 缺一不可
推 caselook:推不動是「鬆沉蓄勁」，根深蒂固，再加上藉力使力，把力
→ caselook:還給推他的人，你看他還可以輕鬆的喝水，用的就是力學原
→ caselook:理。推的人愈多，用力時不可能如機器一般，維持單向施力
→ caselook:後手搭前肩的角度一歪，大部份的力就抵消了，所以說，
→ caselook:真正受到的力，最多是前三人的合力，有鬆沉功夫的掌門，
→ caselook:借力還力乃容易之事。
→ caselook:真要試功夫，最好是用機器，無機體之力難化，不過太危險
→ nknuukyo:無機體跟有機體兩種都一樣
→ nknuukyo:根本只看力點跟出力角度　不過再神也不能化子彈
推 caselook:不要說子彈，快速直球，甚至是急抽的鞭子，最多只能躲。
→ caselook:人的生理構造，基本上就不是最佳的快速運動構造，說一切
→ caselook:靠力點及角度，那我開一輛車，慢慢加速到30KM就好，力點
→ caselook:和角度化的掉嗎？光是車子的重量，無已經無法撼動了，如
→ caselook:何借力使力？所以說，太極是內家拳，對有機體才有作用。
推 nknuukyo:嗯　車子是人開的　棍子也是人用的
→ nknuukyo:你的邏輯下　那棍子也化不掉囉？
→ nknuukyo:子彈只是說明技術仍有其限制罷了
→ nknuukyo:但沒有技術認知的任何想像　皆只是空談
→ nknuukyo:接手的身步如果都不清楚　只想著意氣　的確是想不出來
→ nknuukyo:借力使力並不是我借你多少力就還你多少力那麼單純
推 nknuukyo:人如果真的練到比子彈快　難道就會因為有機體才能化
→ nknuukyo:就化得掉嗎　不彷想像看看
→ nknuukyo:推不推得動　主要仍看結構
→ nknuukyo:假設不講結構　只看丹田內轉或鬆沉蓄勁
→ nknuukyo:躺在床上　仍然可以鬆沉蓄勁（此勁非我認知）或丹田內轉
→ nknuukyo:真的躺著也一堆人拿他沒法的　文獻上好像只有孫祿堂
→ nknuukyo:如果相信是真的　又覺得沒結構沒關係　就把他當目標吧
→ nknuukyo:雖然他也是從結構慢慢紮實練起的　...
推 caselook:除非超人，一般人再快也不可能快過子彈。太極不是練比快
→ caselook:若觀念仍停留在「身手」的階段，非道遠人，人自遠道矣。
推 caselook:棍子要用王水化，持棍人的力，倒是可以化，但棍子上重力
→ caselook:加速度的作用力，沒辦法化。
推 nknuukyo:您對化的概念 似乎還停在想像 這有點讓我為難
→ nknuukyo:把想像的東西講得太肯定　有點夕議而教人的味道
→ nknuukyo:在學術上或是介紹版友理解亦或是求道上
→ nknuukyo:最好都能充實實際的經驗　這樣會發覺到過去想像之不足ꠠ
→ nknuukyo:不過您現在想的事情　我以前也是這樣想　還推廣很大力
→ nknuukyo:現在想來很後悔與自責　當時真是敗壞文化　
推 caselook:敢問棍子如何化？
→ nknuukyo:敢問這可能用文字就講得明白？？
→ nknuukyo:很多先備知識都還不了解的話　講化也是虛談
→ nknuukyo:不如找老師試試　看他能不能化掉作檢驗
→ nknuukyo:再說行拳除了化外還有走黏　執著於敵一力我一化
→ nknuukyo:應該會發現這還不夠完整
→ nknuukyo:就算操作流程都理解　用於實戰也要花段時間連熟
→ nknuukyo:更不用說是光靠氣感或精神感應　這都很危險
→ nknuukyo:科學的東西　十之八九可以用操作流程作說明
→ nknuukyo:不過這類技術就算寫個操作流程　教學的人如不會餵勁
→ nknuukyo:那些你需要去依從的　道　或軌跡　你仍然很難從文字明白
→ nknuukyo:回信已寄出　
推 yule1224:推文的討論真精采有趣