一開始看到道版成立~
我一開始以為是偏學術思想的討論~
難得看到有關道家思想的文章~~
只是這種論述~容易被人誤認為是理想態~現實是做不到的
所以被編派成為空想或空談、打高空
個人是比較喜歡這類文章...
以大道為根源去論述~有邏輯性而不會流於妄談
※ 引述《nknuukyo (敗的藝術)》之銘言：
: 基本上這幾篇看下來 可以歸納出一些一般人對道家一些常見的迷思
: 其一 早期道家老子講的道理真正認為學道要捨棄文明返歸原始生活嗎？
: 老子在道德經裡並沒有提過原始兩字 單 始 字 也是指根源 而非原始生活
: 而早期道家講的原始 多是指返歸先天時的靈性
: 略合乎 戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？ 的道理
: 透過適當的方式 將自己肉體跟精神整合到純粹調和 像是出生的嬰兒一般
: 跟什麼原始生活扯不上什麼邊 更別提反文明了 實在是被戴一堆帽子
: 如 使民復結繩而用之 此句結繩之意原本為造字
: 造字本身即開拓文明離棄蠻荒的極重大一步
: 中國史上早期重大發明 跟道家有關的佔了多少？？
: 此處的結繩怎麼又會是結繩是回歸原始綁粗麻繩做苦工呢？？
: （部分學者真的腦殘 無怪乎現在小朋友寧願看５５６６也不要看這些人的書
:
: 有些明星雖然腦殘 但以一個身為明星的自我要求卻還比這些人強多了）
: 其二 很多人把修道跟修懶道混在一起看
: 這些台大生 說實在話很聰明
: 以他們活到讀台大的生活經驗來看
: 如果 無為 是 什麼都不做 或是 想做什麼就作什麼
: 他們根本不會相信這種思想能於實際生活上使用
: 偏偏這些台大學生一方面受上面兩種思維束縛 一方面又懼於老子盛名
: 只好不斷想辦法自圓其說 並想辦法為當前生活的勞累與辛苦解套
: 我必須說 道德經講的任何內容 都跟上面兩種思維完全無關
: 也許您會看過很多學者把部分內容詮釋為比較美比較婉轉的文字
: 但實際面仍然把道德經當這種思想看的人很多
: 好像修道的人就不該稍微燃燒一點生命 付出一點勞累犧牲似的
: 盡管修的方式很多
: 但與其說那些說什麼都不用做 隨心所欲去做的思想是修道
: 我講白點 倒不如他們根本不曉得自己 應該 去作什麼
: 還把這種層次想像成比那些流血流汗的士農工商高 真是讓人無奈
: 之前有版友舉過諸葛亮等人是修道人的例子 我覺得他的作為挺適合作個總結
: 在孔明死後一百多年，桓溫征成漢時，見到孔明時代的小吏，年已百餘歲，桓溫問道：
: 「諸葛丞相今與誰比？」言下之意，是自己似乎可以跟孔明比美。
: 這位已是人瑞的小吏答道：「葛公在時，亦不覺異；自葛公歿後，不見其比。」
: ──諸葛丞相活著時，不覺得他有什麼跟別人不一樣的地方；
: 等到諸葛丞相死後，到現在沒看過誰比得上他。
: 姑且不論諸葛亮先生的歷史功過
: 假使 智者 是圓融聖者所不會犯下的過失 一個有知有為造事主
: 聖者 是無知無為的自成者
: 從這點看起來 他起碼往後者的 大工治未病 聖人病病 的理想在邁進
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