Re: [心得] 過去的失敗經驗

[virulous (飛天)]

※ 引述《nknuukyo (敗的藝術)》之銘言：
: 身為一個男人　難免多少會動色欲的
: 以前總覺得這樣不是太好
: 爾後自學坐忘
: 忘了看到的對象是個女人　彷彿看到他們與看到路邊母狗一樣毫無感覺
: 經過一段有效期後　發現那種原始本能的感覺又開始出來了
: 這次忘了自己是男人　看到她們感覺只是像看到同胞　也不會起什麼念
: 經過一段有效期後　那種原始本能的欲望還是開始出來了
: 最後很自然把自己當外星人　看任何事都很抽離
: 彷彿人只是用肉跟骨頭建築成的高等生物　對我沒有任何感覺
: 這種心態一起　看什麼東西都沒有興趣了
: 有天突然驚醒　我幹啥把自己弄得那麼不像人
: 我真正把自己當人活過了嗎？
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對於性的問題,末學也還在學習中.
不過前陣子末學在別版看到一篇關於性的文章,
雖然原主題論的是同性戀問題,然而該篇文章所論及的範圍卻不止如此.
愚覺得該篇文章寫得頗合乎人情道法,
所以提出文章中文譯文部份供大家參考.(原文請到別版找)


  [轉錄] 達摩難陀尊者與一位同性戀者的通信達摩難陀尊者與一位同性戀者的通信 ：
  Dhammananda尊者（1919-2002, Venerable Dr K． Sri Dhammananda Nayake
  Maha Thera）來自斯里蘭卡，多年擔任馬來西亞佛教大長老。以下為達摩難陀尊
  者與一位元同性戀者的電子郵件通信。
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  　　達摩難陀尊者電子郵件的答復，2002年1月15日
  　　
  　　謝謝你的電郵。我很高興你提出了這個問題，因為我意識到這個問題對於我
  們周圍發生的一切極其重要。我們不能繼續假裝人類行為的這個側面是件羞恥的
  事情，要是我們不理它，足夠長時間後，它就會自己消失。我同意，這個問題應
  當有一本書作詳細討論，但這需要時間。在這期間，我希望這個簡單的答復有助
  於你理解佛教對同性戀的態度。
  　　首先，目前人們對同性戀的態度，其主要影響來自英式基督教對聖經有關部
  分的看法，再加上１９世紀維多利亞時代人以狹隘頭腦所加以的誇大。在亞洲，
  特別是印度與中國，性事從來不被當成一種骯髒事件, 只能暗中享受, 或只為繁
  衍後代。在印度，印度神廟裏的石雕足以證明，各種各樣的性行為（包括手淫）
  是一種感官娛樂(KAMA-sensual pleasure)的表達方式,　在道德(Dharma-virtue)的
  某個限度裏是可以享受的。我們作為人，有這個身體，渴望各種各樣的享樂（不
  僅僅是性）──我們渴望食物，愉快的氣味，美妙的聲音，等等。假如我們硬要
  抵抗，當它們為罪孽，就好象用強力壓制天性，這是有害的。人們受無明
  (Maya-ignorance)的影響，把身體看成真實存在，渴望滿足自己對感官娛樂的追
  求。但是精神上成熟以後，無明被知識(VIDYA-knowledge)與智慧
  (PANNA-wisdom)代替。因此，在把身體看成虛幻印象時，自然而然就超越了這
  種執著。我們看見有些高明的人成熟起來以後放棄了性事，就象一個孩子長大後
  不再玩那些玩具。性事本身沒有什麼錯。錯誤的是對它的執著(attachment)與受它
  的奴役，以為耽於性事可以帶來最終的幸福。這是當今娛樂媒體對性事的渲染利
  用帶來的問題──誇大了性事帶來長久幸福這種神話。
  　　我們佛教中每天持誦的五戒中第三戒是：“我接受這樣的訓誡，避免不正當
  的性事。”首先我們注意到，這裏沒有強制性，沒有觸犯神的法律而受罰的懼怕，
  但是在我們認識到執著於性事的危險後，我們自願地採取步驟來脫離執著，也就
  是接受訓誡。
  　下一步，我們來看看”不當性事”的意義－我們這裏指的是不正當，並非指
  所有性事。對那些沒有選擇獨身的佛家子弟，性事並不禁止。無疑這只是對那些
  不是僧尼的在家弟子所說。僧尼們已經自願選擇了戒除性事，把精力集中于修
  持。不正當行為的意思是，那些對行事的人或者對方造成傷害的行為。某一種意
  義上說，假如雙方為成人而且自願，就不構成傷害。在佛教裏，我們不把任何事
  情看成是一種違反神聖法令的”有罪”。我們出於無明(Ignorance)而做錯，因此
  做了”缺乏技巧”的事(unskillful action)，它會延緩或者干擾我們的修行。由
  於我們對事物本質無明，這樣行事從靈性上看是有害的。智慧與明辨會幫助我們
  避免有害的舉措，無論心理上還是行為上。
  　　與此有關的是，佛教並不承認婚姻是上帝許可的結合，似乎這樣就使性事突
  然合法了。性事是一種人類活動，與天堂地獄無關。你要注意到，性事上的檢點
  只是五戒之一。殺生要嚴重得多，因為你更為惡意地傷害了另一個生命。性事由
  欲望(craving)造成，類似於對食物，酒精，麻醉品，財富，權力的欲望。對其中
  任何一種的執著都構成了”缺乏技巧”。佛教勸告人們放棄任何這些執著，因為
  它們會把我們更緊密地束縛於輪回之下。而且耽於性事還會導致其他的惡果。從
  這裏可以看見，佛教並不把同性戀看成是”錯誤”，而異性戀就”正確”。兩種
  都是用身體進行的性活動，都是淫欲的強烈表現，都增加我們對現世的渴望，使
  我們在輪回中陷得更久。無論是兩個男子，或者一對男女戀愛，都出自相同的人
  身局限，也就是沒有把身體看成空無實相。佛教並不譴責同性戀，就如同佛教並
  不譴責任何錯事。我們出於對真相的無明而行事，因此所作只錯在”缺乏技巧
  ”。我們沒有權利去譴責他人。我們的責任是幫助他人瞭解到，他們這樣是出於
  無明，和怎樣找到真正的快樂。我們沒有權利去譴責那些與我們想法和做法不同
  的人，特別是當自己也身為其他感官娛樂的奴隸這種情形下。我們知道，我們一
  隻手指指向別人，就有三隻手指指向自己。
  總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的”有罪
  ”。所有形式的性事增加對身體的淫欲，渴望，執著。有了智慧我們學會怎樣脫
  離這些執著。我們不譴責同性戀是錯的，有罪的，但是我們也不遷就它，這是因
  為它與別的性事一樣，延緩我們從輪回中的解脫。
  　　　　祝你在佛法修持中進步。

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◆ From: 140.128.225.165
推 nknuukyo:其實與其說是要不要執著於表相的虛妄
→ nknuukyo:我比較認為修不是把自己修到毫無感覺　萬事麻木
→ nknuukyo:心不能修成真如死灰　形亦不能修成真同槁木
推 nknuukyo:引用外經一部分酌供參考
→ nknuukyo:心死則身生，死心之道，即逆之之功也
→ nknuukyo:心過死則身亦不生，生心之道，又順之之功也
→ nknuukyo:順而不順　始成逆而不逆乎
→ nknuukyo:不過這種不能化為操作經驗的東西講太多　容易變回玄學
推 p110463:n大 這樣不就是斷滅相了嗎? 何必要心死 本來無一物
→ nknuukyo:此處心死解釋起來蠻複雜的　搞不好要另開專論了
→ nknuukyo:而且若只看文字表義　其實心死跟佛陀說寂滅為樂何異
→ WEINUO:心死也是一相..斷滅相是滅一切相..包括心死相
→ WEINUO:斷滅相是歸零..與本來"無一"物..相呼應
推 nknuukyo:說實話 我跟那些不熟耶 不太了解你們說的心死
→ nknuukyo:只是道家之心死 跟順逆之功有關 算是一種修先天的觀念
推 tokyobaby:我想連世尊都有結過婚最後才選擇出家.因此正當的關係.
推 tokyobaby:沒有惡念的行為和念頭.就不會違背修行吧?不傷害自己他人