Re: [心得] 過去的失敗經驗

※ 引述《[e-mail] (敗的藝術)》之銘言：
> : (1) 思維並不成為過錯
> : 　　您認為老子有沒有思維？若有的話，就不能說「祇益其亂」
> : 　　或「治絲益紛」之類語。您所說那類，在佛法中稱為「三摩
> : 　　缽提」或「毘婆舍那」的修行方式。這種方式是以幻修幻，
> : 　　幻盡不入斷滅。斷滅是阿羅漢或是所謂大羅（覺）金仙的境
> : 　　界。
> 您完全弄錯意思　思維本身就是我強調的重點　思維這件事怎麼會是有錯
> 甚至為了不讓人對　變換思維　這件事產生反感
> 我還特別用藥當作比喻　只是不是這個情況就不必吃這個藥　沒事也不用常吃
> 起心治心　反益其亂
> 正好符合了很多拿禪學看道家的荒唐學者的行徑
> 以你舉的老子例子來說吧
> 他老人家根本不搞唯心思維　很多東西都是　實事求是　的法則
> 從萬物變遷之中體悟出的常態
> 很多原本純理論的東西　就是有人說要從心作起　又有人說要治心
> 把事情搞到最後弄成只要把心作好什麼都弄得好　反而心怎麼作好都一團霧水
> 這是起心治心　反益其亂的意義所在
> 很多單純的事情　根本不用扯到心性就能搞定的　一扯到心性反而搞不定
> 因此我真的很好奇　我到底那裡寫到讓您誤會了
> 另外一點　我必須說
> 把禪學的東西跟道家的看作一塊　是我非常反感的
> 套句這篇文章的話　很多修行人　連差別都沒清楚　
> 這些認知都還沒深入就已經退心了　
> 怎麼退的　
> 禪道學本一家的概念搞出來的　
> 好像這兩種東西　
> 有志修行的人只要懂一種　另一種就自然會了　
> 互通有無之外還有本護照
> 甚至也有好心大法師　一隻嘴說本來無一物　另一隻嘴說要提倡心靈環保的修行法
> 承慧能的衣缽傳掃塵埃的法　這種好心到底是救人還是誤人實在讓末學傻傻分不清楚
> 這種會導致自己跟信徒思緒與邏輯不清的東西　我想很難跟道家老子去作比較
..deleted...

您說搞不清楚那裡讓我「誤會」，因為您不懂何謂「三摩缽提」
的修行方式，所以我雖提要，但您仍不能了解我在陳述什麼。

是您這一句並非完全正確『這是起心治心　反益其亂的意義所在』
。如同從台北到高雄，它的管道不只是坐火車一個選項一般，同
樣的，修行斷惑達到自在的方式也不是只有一種。對某些人而言，
它的確會「起心治心反益其亂」，但對某些人而言，反而這是最適
合的方式。我說的這個方式就是「起心治心」的方式，在佛法中稱
為「三摩缽提」。了解我在說什麼了吧？

至於佛道那家的境界高，這且不談。但佛道的方法還是可以「併論
」，並不是說宗教（或理學）不同就不能談，難道五千年前中西不
往來時，西方人就不吃東西了嗎？若身體架構相類，又怎會學佛法
是一個心理，學道又是另一個心理了？那豈不是有精神分裂症了？

若某人說不清佛道高低，那大約是對此二家之知識了解不夠徹底所
致。

先秦道學，可稽可信的也不過就那數經而已，至陰陽家、鍊金術士
之流，就不能完全歸於道家。就該數經來與佛教經典義理比較，那
個境界高就能比的出來了。

人的好惡情緒反應，是因為他是「人」，這與理無關，所以不必對
自己所好者被貶而反感，也不用為自己所好者被褒而高興，真正的
道者處心無為，若生好惡之心非道也！若昧於事理是愚也！尚饗！
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推 nknuukyo:ㄜ　建議您回佛版　那裡會有比較多的朋友陪您討論
→ nknuukyo:我個人是不了解這些思維的東西怎麼能扯到心性
→ nknuukyo:本來不用扯到心性的東西　為何又要推銷修習心性的修行法
→ nknuukyo:這八個字本來是從　手臂錄作者　吳殳這位武學先進所著
→ nknuukyo:你硬要把前四字想成佛法高妙的境界我也沒辦法
→ nknuukyo:如您認為道家經典就那數經　那大可以不必參考道家東西
推 nknuukyo:對我而言　光能把道德經的內容作到一半　就很欣慰了
推 ilanese:我也建議你回佛版討論這些問題……