推 nknuukyo:離幻即覺 亦無漸次 10/24 11:51
→ nknuukyo:覺 既無漸次 又何苦苦心比較兩者高低 10/24 11:51
→ nknuukyo:上兩樓亦是回應ｖ兄所言 實該以用為依歸 10/24 11:52
※ 引述《wakalee@kkcity.com.tw (wakalee)》之銘言：
: ...deleted...
: 若只是就「字面上」來看，是很難分的出佛、道高下，如同
: 未吃過某食物，難以評論優劣，若強要評論它必定會失真。
: 不過，從中國歷來傳記或經典的記載，吾人看到最高的境界
: 只有列子之師壺丘子之九淵說法，即便如此也是說不明白，
: 但以其心性不欲露相不帶有淑世精神而論，只能隱約猜測相
: 當於佛教中四禪八定之後的滅盡定境界，也就是後世所稱的
: 獨覺阿羅漢或大羅(覺)金仙。
: 至於老子的境界，向來沒有記錄，只知其語錄玄之又玄罷了
: 。
: 真要了解彼二家優劣，是一定要深入經藏才行。我個人當然
: 有定論，只是多說徒惹不信者諍論罷了，不如不談!
了解彼二家優劣,
仁者的方式是"深入經藏,末學想提供另一個了解的方法--不如實修.
等修到了那境界,就信啦.那有什麼好諍論的? XD
倘若拿了經本對照,說彼修到了何境界,是蠻有趣的一件事.
不過,對我們何言,除了增加信心聊堪安慰外,有何實益呢?
就以佛教的修行果地來說好了,
聲聞有須陀桓,斯陀桓,阿那含,阿羅漢;
獨覺有獨覺佛;菩薩地有十地;最後有號稱全然的覺者.
不過"佛教徒"儘有修了一輩子,仍舊依然是薄地凡夫的所在有多.
經是一回事,而依信起修相應了,應該是全然另一件事.
故仁者跑到道版來說孰高孰低,以及已有"定論",
不曉得是實修所見,抑或是翻翻經書對照呢?
或者是少管他人家公案,返觀觀自性比較接近"那個"的答案.
不好意思,看到您寫的"定論"兩字,忍不住又廢話了幾句,
如果不堪入耳,就免管就好. XD
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我很愛妳.╰ ◣◢ ◣◢ ╯我知道喔.
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