推 nknuukyo:感謝回應 不過悟道這類話題不是此篇重點XD 11/07 08:51
→ nknuukyo:人類眼中的披薩可以是圓的 11/07 08:52
→ nknuukyo:螞蟻站上面則以為是坑坑巴巴的地平線 11/07 08:53
→ nknuukyo:現實中完美的圓並不存在 是吾人的概念補完之 11/07 08:54
→ nknuukyo:知道這份概念非實有 然後以道去分析判斷便得澄清 11/07 08:54
※ 引述《nknuukyo (請救我以卑微)》之銘言：
: 視之而弗見，名之曰：「微。」
: 聽之而弗聞，名之曰：「希。」臁
: __之而弗得，名之曰：「夷。」 (__處為古字 義與觸同)
: 三者，不可至計；故，束而為「一」。
: 「一」者；其上不倏，其下不忽，迎而不見其首，隨而不見其後。尋尋呵！
: 不可名也；復歸於無物。是謂：「無狀之狀；無物之象。」是謂：「忽舮。」
: 執今之道，以御今之有，以知古始；是謂：「道紀。」
: ---
: 在西方文明提倡科學定義使用之前
: 老子就已經懂得用暫定的文字定義去解釋事理
: 他將用眼睛去看卻無法經驗的 定義為 微
: 用耳朵去聽卻無法經驗的 定義為 希
: 用皮膚去觸卻無法經驗的 定義為 夷
: 這三種無法體驗的觀念 不可勝數
: 所以老子將 微 希 夷 三者之觀念統合起來稱作 一
: 因為 一 這種綜合歸納而成之概念
: 從任何角度都無法發出得以顯示它為實體的明亮光芒去體驗
: （其上不倏，其下不忽＝其上下 不倏不忽
: 修辭法 同 雄兔腳撲朔 雌兔眼迷離＝雌雄兔腳撲朔眼迷離）
: 跑到這個歸納概念前面 看不見它的前端
: 跟在這個歸納概念後面 也沒有後端可供經驗
: 即使不斷的探索再探索
: 仍然無法透過 經驗
: 找到一個 "純粹的名象位階" 可以去"肯定定義"
: 因為 一 這個歸納得來的概念 仍然無法表述 道
: 它沒有現實世界中的可供經驗的實體
: 所以將它還原為 無物 （無實際可經驗的實體所形成之範疇）
: 一 這個歸納得來的概念
: 其實是 沒有任何可經驗的形狀 所歸納而形成的 形狀
: 沒有任何可供經驗的實體 所歸納而成的模糊現象或形式
: （無狀之狀；無物之象
: 如 物質世界沒有一個真正的圓 這個圓存在於你我的非經驗所歸納出概念中
: 如 物質世界的時間 也是藉由相對運動所推沽歸納出的非感官經驗概念）
: 因此 老子發現
: 一 這個歸納而成的數目概念 其實是由非經驗概念所歸納而成的 模糊圖像及觀念
: （此處忽 其義不同於前段之忽）
: 而老子認為如何分析澄清"有"之事物的名相位階呢？
: 便是把持著 道 去探索 一 這個歸納而成的觀念
: 藉由 道 的精神去整理化解世上一切"有"的名象位階
: 並藉由 道 來了解一切"有"的本來面目
: 這就是以 道 來做綱領 來分析澄清一切"有"的方法呀
個人認為~ 不是無可供經驗..
反倒是~無法以言語文字等各種形式表達出經驗
如果悟道的人知道自己悟道了~也會知道對方有沒有悟道了~
至於悟道的人如何確認自己有沒有悟道...呵~這大概只有自己知道
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