[推薦] 性命圭旨

[trueamour (台灣人拜台灣神^^)]

三民出版社有出書，網路書店應該買得到。

去年買這本書的時候，覺得獲得許多知識，現在在實證的過程中，再回
頭看這本書，覺得受益無窮呀，其實會遇到的瓶頸書中早寫了，只是還
沒到那個層次的時候，會跳過那一段話。

每看一次，就多洗自己的心靈一次，這本書的文字也可以讓我心靈穩定
，跟我在打坐時念心經時有一樣的感覺。所以個人覺得不錯，且書中有
整理了各家的學說，與重要的圖譜，挺不賴的。

另外小弟節錄聖德雜誌社出版的無極瑤訊中的一小段話

往古聖師曰：上藥三品，神與炁精。丹家宗旨，總不外煉精化炁，煉炁
化神，煉神還虛，煉虛合道。下焉者，煉後天之凡精、凡氣、凡神；上
焉者煉先天之元精、元炁、元神；中焉者，不反對煉先天之元精元氣元
神，然主張從煉後天之凡精凡氣凡神下手。

大道無為而無不為，修大道者，宜從無為法入門方是正途。至若導引、
服氣、辟穀、按摩、吐納、還精補腦，存神閉息等諸有為法，祇可怯病
延年，不可希仙希聖。當打坐時，但莫思善、莫思惡、莫思人、莫思我
、莫思法、莫思道，一切都莫思量，即自得清淨心體，而可入於無人無
我、無念無為境界。莊子曰：至人無己，神人無功，聖人無名，此三語
為修道之妙要。人一做到無己無功無名之境界，則其道大矣。以其非真
無也，有而能若無也，是謂無為也。


其實之前小弟曾請教恩師，我們的修行方式與呼吸吐納或太極拳等有什
麼分別呢，恩師跟我說，大多數的氣功其實都只有在練體力，練身體怯
病延年而已，還不是究竟。當時我聽了很惶恐，也深深不以為然，覺得
哪有這種事，不過最近有新一層的體會之後，才發現，這兩者的確是完
全不一樣的東西。就類似前文中提到的練結構與練氣的差異，我猜想Bra
大想解釋的應該是這個觀念。

心性的自在光明，與練凡精化氣還腦的意義，是完全不一樣的。






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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.174.206.172
推 mailchinger:其實就我知道的性命雙修裡面  這兩者是可以相輔相成的
→ mailchinger:命功要好  性功都要有一定的水準  性功若好  命功也不
→ mailchinger:會差到哪裡去  況且  靜坐到"大藥生"時生理上面的反應
→ mailchinger:例如腦內啡的分泌  可以幫助入靜
推 DarkJade:腦內啡拿來熬夜唸書 真是超讚的（←毒蟲...）
推 BRIANERIC2:引用我老師的打油詩給你們參考一下…
→ BRIANERIC2:要用大腦要思考，不用大腦不思考。不思考時要觀照，便
→ BRIANERIC2:生直覺與顯相。 所以高深的功夫不是在於什麼心法靜功
→ BRIANERIC2:而是在於觀照的細微深淺。要觀照什麼東西？這一點恐怕
→ BRIANERIC2:就跟內功有關係囉，有內功沒內功觀照的程度是完全不同
→ mailchinger:靜功理面觀照是其中一個階段而已  另外一提道家修練
→ mailchinger:從最基礎到高深  都是以靜功為主導
→ mailchinger:我也同意到後來無論是身心狀態都會有一些變化  甚至會
→ mailchinger:發現有另一個意識在主導  這與你老師說的直覺與顯相不
→ mailchinger:曉得是不是同一件事情
推 catsanddogs:其實古人的見解就已經沒有統一，若文字出自非經典書籍
→ catsanddogs:修行第一病。而葛洪抱樸子卻是支持動作練身都是小道。
推 caselook:人法地，地法天，天法道，道法自然。易經上說：「乾以易
→ caselook:知，坤以簡能。」乾象。「天行健，君子以自強不息。」人
→ caselook:之所以為萬物之靈，三才之中，乃在於涵融陰陽，法天象地
→ caselook:天動地靜，人稟陰陽二氣立於天地之間，故應均衡，不可偏
→ caselook:廢，是為中道。參天兩地，允執厥中，是為大道之本也。
→ catsanddogs:奇怪，剛剛中間一句推文莫名其妙沒SAVE。我是要說：
→ catsanddogs:若文字出現自非經典書籍，都需要懷疑他的道理是否正確
→ catsanddogs:像是道教經典也有：「只修性不修命」是錯誤的論點
→ catsanddogs:個人也是認為先要從身體下手，才有機會走到心靈
推 VElysian:願聞 catsanddogs 何以認為 修性不修命 是錯誤觀點 ^^
推 catsanddogs:本身雖有些體會，但成就尚淺故不談，可從歷史觀之
→ catsanddogs:從五代以來鍾離權、呂洞賓一直到張伯端，都主張先修命
→ catsanddogs:再修性。甚至認為只修性不修命會成為最末等之鬼仙，
→ catsanddogs:無法成就最高等之陽神。現今流行直接靜功養性是受北宗
→ catsanddogs:王重陽的影響，他主張修性即了命。可能是因為簡單吧
→ catsanddogs:明清之後盛行的也都是北宗全真龍門派只需修性的論點
→ catsanddogs:因此近代無論書籍或相關門派也都是以靜功為主。南宗如
→ catsanddogs:張伯端等人到底怎麼修命已模糊不清，所寫的書都是談論
→ catsanddogs:較高境界之性功。但其實他們應該都是有命功為底的。
→ catsanddogs:故只修性可能就不符合南宗之修練法門（根據歷史推測）
推 nknuukyo:有個認識的中醫師常跟我說　他也念佛念得很虔誠
→ nknuukyo:他說修性不修命　最後常常修到沒命　冏rz
→ nknuukyo:也許他是看太多　修行者類型的患者才出此言吧..
推 caselook:參考2380篇。
推 catsanddogs:2380篇雖是專家所言，但相較於張伯端等人或許仍相差甚
→ catsanddogs:遠。他的體會或許只能當成是經驗談，若以修練得道為目
→ catsanddogs:標，參考價值未知。就像明清以後類似的練功心得很多，
→ catsanddogs:但真的除了幾部經典之外沒有人知道那些心得的參考價值
推 BRIANERIC2:樓上真中肯 古人的嘴炮有時候到現在變成寶了…而不傳之
→ BRIANERIC2:實修煉法至今卻淪為不值一談 難怪現在修行人多體弱多病