→ Miayi:我比賽街進到教^^ 03/18 11:43
推 nknuukyo:我比較接近道教? 03/18 11:51
推 rroocc:我和人比賽從街上衝進到教會，看誰比較快 03/18 21:15
推 leo1933:我棒賽接近到腳？？？(一樓推文好難懂...) 03/19 02:43
推 virulous:四樓的小心賣葛釣~ 03/25 12:33
※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: 鄭梁生先生在史學方法一書中提到：
: 中國古代的辨證思維產生甚早，「水為萬物本原」是春秋
: 初期的管仲首發其端的，他還提出了「道」是事物發展的
: 規律的概念。不過管仲尚未將辯證思維思維形成概念的系
: 統。直到春秋末期，老子以「道」為核心創立了一個概念
: 系統，就就是人們所說的「道學」，才標幟著理論思維的
: 行成。
: 此前我只知道道教與古蜀文明有淵源，與齊學之關聯則未嘗
^^^^
: 聽過；鄭先生這段話似乎隱約暗示著「道學」與「齊學」有
^^^^
: 其淵源在? 還是我誤讀了?
: 還望各位先進不吝賜教。
要先釐清「道學」與「道教」的差別！
道教與古蜀文明的淵源，饒宗頤先生頗有論述；至於「道學」
與「齊學」，若從廣義的「道家」來看（包含老、莊道家，黃
老道家等），確實有其淵源。管子書中，學者認為有若干篇章
皆與道家有關，但這不意味著與「道教」就有關係。
「道教」之名，饒宗頤先生以為首出於《老子想爾注》，從其
內涵而論，未必可與「道學」等同。最多或許只能說「道學」
在某些面向影響了後來「道教」的思維，但這其中的關係與聯
繫為何，漢代的思維應該是關鍵！然而漢代以「氣化宇宙論」
為思想的基礎，此與《太平經》大抵接近，看起來反而不像是
以「水」為萬物之原的思維。個人以為，鄭先生此段話應該不
是在談論「道教」與「齊學」的關係。
才疏學淺，盼望見諒。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.161.0.238