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「一念不生,了了分明」 這八個字,怎麼說都是用佛教名詞來講的 在道板一直用這樣的名詞來討論 還真的挺奇怪的 我覺得還是用道教經典來討論闡釋這八個字 對於道教版是比較有幫助的 對於道教經典,我讀的不多 所以我只用太上清靜經來討論 夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。 常能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。 所以不能者,為心未澄,慾未遣也。 能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。 三者既無,唯見於空。 以上這一段,我相信可以印證「一念不生」這四個字 觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂; (對我來說,「了了分明」這四個字是到這一段,後面的部份就更進一步了) 寂無所寂,慾豈能生;慾既不生,即是真靜。 (這是入定的初步功夫) 真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣! (這才算得上是真正的入定,只是這定也不在限於坐,而在二六時中了) 以上所講的,好像都是性功喔 但整部經中,卻以命功為前提,也以命功為歸依 不過,在這部經典中,有性命之分? 這也是人自找的,給自己找了太多妄心了 好了,我還是回過頭來討論經典吧 夫道者:有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜; 男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。 清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。 這一段開宗明義的說明了命功的需求 男,女只是代稱 重點在於弄清楚男女之間的關係,就能做到天地悉皆歸 能做到這個,就開始貼近大道了 如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道;雖名得道,實無所得; 為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。 這一段是接著上面的性功部份 可是性功到了最後,還是接上了命功的部份 清靜最終還是要漸入真道 說白點,在這段已經無所謂性命之分了 性在其中,命也在其中 只談性,何來男清女濁 不理清楚自身對命功的需求,性功也只是空口白話罷了 最後附上全文 希望對來這個版的版眾有所助益 老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。 吾不知其名,強名曰道。 夫道者:有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜。 降本流末,而生萬物。 清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。 夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。 常能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。 所以不能者,為心未澄,慾未遣也。 能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。 三者既無,唯見於空。 觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂, 慾豈能生;慾既不生,即是真靜。真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣! 如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道;雖名得道,實無所得;為化眾生, 名為得道。能悟之者,可傳聖道。 太上老君曰: 上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不明道德。 眾生所以不能得真道者,為有妄心。 既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求; 既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死, 常沉苦海,永失真道。 真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣! -- 最後一段,我覺得才是修道人的精要 大家一同努力吧~~ -- 當人追求進步時,會給予自己一個罪. 當這個罪改過之後,就代表自己進步了. .......這就是人..... -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.10.210
benchen:好阿!!讚!!好文!!好一顆人蔘果!! 08/14 08:35
ilanese:這種解釋法,我寧願直接看原文…… 08/14 09:00
benchen:你是該多看書沒錯 而且要真正去讀懂 不是斷章取義 08/14 18:53
mydeargf:regalosa 解釋的我比較看的懂耶 @_@a 08/14 19:06
regalosa:恩~~那就請你在道板用道經來說明自己的修行 08/14 20:06
regalosa:老是用佛教名相,你到底是修道還是修佛?還是仙佛合修? 08/14 20:06
regalosa:就算你是仙佛合修,也請你遵守遊戲規則,在道板,就不要老是 08/14 20:07
regalosa:用佛教名相,這讓來道板的人以為來到令一個佛教版= = 08/14 20:08
regalosa: 另 08/14 20:09
VElysian:好文推。 你我想法相同耶 (握) 改日有空再回文。 ^_^ 08/14 20:52
skywingsc:嗯...上德不德,下德執德... 08/15 02:03
tokyobaby:真的是好文 (偷偷筆記) 08/15 23:31