→ nknuukyo:唉唉 我也該往 希言 自然 的方向努力才是 05/07 00:58
推 hunterxgod:解釋成自在、自安、自得其樂不錯 05/07 12:35
※ 編輯: nknuukyo 來自: 118.160.72.112 (05/07 12:56)
道德經中 關於自然這個詞出現在下列幾個地方
成功遂事，而百姓謂：我自然！
希言；自然
道法自然
道之尊，德之貴也；夫莫之爵而恆自然也
能輔萬物之自然，而弗敢為
以 成功遂事，而百姓謂：我自然！ 為例
此處之 我 非單指我 而是我們的意思
道德經中 吾 則表示 老子本人 的意思
蠻多人把 吾 我 都用我去解 這是蠻草率的
此處之自然指自足自宜 無絲毫造作而自得
"自然"一詞，過去學者大致譯為"自己如此"，其實這是錯誤的。
其原因有二：
一：本章第一句是"大上，下知有之"而不是"大上，不知有之"，
帛書甲乙本、王弼本皆如此。
既言"下知有之"，
人民便不可能說"成功遂事"是"自己本來就如此"。
二：不同民族不同語系對"自然"的解釋不同。
帛書中所使用的文字雖是古中國通行的"篆字"，
但是"甲本帛書老子"的作者，使用的必然是自己的語言。
在各種不同的語言中，除了在某些事物的用語上，會使用自己語言獨特的字詞，
相同的文字如"自然"一詞在各種不同的語言中也會有不同的意思。
而就現今在古中國土地上所保留的幾種古老語言中，"甲本帛書老子"中
所使用的語言，可以說與現今客家民族所使用的"客家話"十分接近。
試舉例如下：
恆有欲也；以觀其所噭 的 噭 字，客家話仍普遍使用。
皆知善，訾不善矣 的 訾 字，客家話仍普遍使用。
而百姓謂：我自然 的 自然 一詞，客家話仍普遍使用。
民復畜慈 的 畜 字，客家話仍普遍使用。
強良者，不得死 的 不得死 一詞，客家話仍普遍使用。
未知牝牡之合而朘怒 的 朘 字，客家話仍普遍使用。
以上所舉的字、詞，都是今日客家民族的客家話在日常生活中仍然普偏廣泛使用的字、詞
，而這些字詞在其它仍保存古中國語言的語系中已絕少使用，甚至完全不使用。
因此客家話較其它語言更接近於"甲本帛書老子"是無可置疑的。
況且這裡所舉出的字詞，也正是歷來研究老子的學者在解釋老子時無從解讀的盲點，
如果用客家話來解讀，卻是極其清楚明白。
這些例子也可以証明利用客家話解釋"甲本帛書老子"是絕對有必要而且是正確的。
老子在書中並沒有對"自然"一詞作解釋，自然一般來說有"天然"和"無勉強"兩種意義。
凡是出於天然而不假人工的，或者毫無勉強的稱為"自然"。
一般學者也都是用這兩種意思去解釋"自然"。
但是完全用這種"天然、毫無勉強"去解釋老子書中的"自然"卻矛盾百出。
像十七章中"成功遂事，而姓百謂：我自然"，
把"我自然"解釋成"我們本來就是這樣"。
照這樣解釋為"人民不感到統治者存在"，那統治者若不是神（人民不能感覺到他），
那人民簡直就是白痴（不能感覺到有人統治他們）。
像二十四章"希言；自然"解釋成"少說話，是自然"。
問題是要說多少話才是"少說"呢？
作出這樣的解釋，也難怪有人要笑老子嘴裡說要少說，自己卻寫了五千言的書。
像六十四章"能輔萬物之自然，而弗敢為"解釋成"能佐助萬物順著自然法則，而不妄為"。
問題是既然是"輔助萬物"就已經是"干預萬物順著自然法則"，
既然有"輔"又如何能稱為"自然法則"呢？
由以上三個明顯的例子可以看出，
用"天然、毫無勉強"解釋老子書中的"自然"是行不通的。
那麼我們來看看前面所說的，最接近"甲本帛書老子"的客家人，
是怎樣使用"自然" 一詞。
你身體有較自然麼？＝你的身體有比較好嗎？。
自然：自在、自宜，舒服健康。
讀書肯殺猛，做頭路就較自然！＝讀書肯用功，做工作就比較輕鬆！。
自然：自在、自宜、輕鬆。
他的頭路，當自然做！＝他的工作，很輕鬆容易做。
自然：自在、自宜，輕鬆容易。
我自然ㄌㄟ\！＝我的日子很好過啦！
自然：自在、在宜，日子很幸福。
"其"（註一）"當"很自然！＝他的日子很好過！。
自然：自在、自宜，日子好過幸福。
我自然，其無自然＝我的日子很好過，他的日子不好過。
自然：自在，自宜，日子好過很幸福。
從以上的例子可以看出來，
在客家話中"自然"有"身體舒服健康、工作輕鬆容易、日子幸福好過"等等意思，
而"自然"就字面直譯，就是"自在、自宜"。
尤其是 我自然ㄌㄟ\ ！ 、 其當"很"自然！以及 我自然，其無自然 這類句子，
和老子書中的 我自然 其實是完全一樣。
其實在古藉中 自然 也不全是"天然、自己如此"的意思，
"自然"也有和客家話做為"自在、自宜"的例子，
只是過去學者不知道而已。
譬如：
淮南子、原道訓：所謂無治者，不易自然也。 注：然，猶宜也。
"然"解釋為"宜"，
"宜" 有所安也，所得也，善也，美也，和順也，適也，適理也 等各種意思。
這些意思和客家話的"自然"做為"自在、自宜"就完全相同。
過去學者一直被"自然主義"這種帶著"天然"的思想所困，
這種帶有"自然主義"的思想，在莊子思想中尤其突顯；
當莊子被謬認為老子思想的繼承者之後，
老子書中的"自然"兩個字就被妄引為莊子思想的註解，
而莊子思想也被妄引為老子思想的註解；
從此"自然"做為"自在、自宜"的本義便再也無法顯露了。
因此，徹底釐清老子思想和莊子思想的差異，
並確定莊子思想不是老子思想的繼承人是絕對有必要的。
"自然"做為"自在、自宜"的概念，二千年來都一直被埋沒，
另一個原因是因為中國古代的兼併戰爭改變了語言的分佈勢力，
也改變了語言本身的形態。
因此老子所使用的語言流失，而只局部保存在部份民族中是極有可能的。
註一：其，彼也、他也。
客家話讀音近於"箕"時，專指彼也；
讀音近"騎"時，用於"其它"等詞。
部份客家學者以"佢"做"彼、他"，乃"其"字古音失傳之誤也。
（待續）
打到這裡
真覺得考證是種神奇的志業
我那種由衷的虔敬心又冒起來了
很感謝這個機緣讓我重溫初衷
內容非本人所有
給各位當個參考
文章不得轉錄散佈 請見諒
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┌─—┐ ┌—┐ J ┌─┐ 這些字的讀音 ◢ ◣
真∣ㄖˊ∣ 將│松│ A C ∣鼻∣ ▼▼▼
∣ㄣ ∣ │平│ C H ∣ ∣ 在我們志士之間算是常識。 ☆ ◤▼▼ ▼
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