Re: [問題] 道家有無"劍仙"一派

作者thismy (陷入無盡的孤獨)

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標題Re: [問題] 道家有無"劍仙"一派

時間Fri Oct 23 02:41:00 2009

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我所知道的劍仙派劍仙之說，多在民國還珠樓主的小說中體現，世人多抱神奇之眼光來看，認為不可思議甚至有人認為劍仙根本就是虛無縹緲之說。我幼年號道，多慕仙真，訪師問道後聽師尊及前輩高人都對我談過這些奇人奇事，今就鶴所知道的一點皮毛，願陳之一二，與同道共勉。一：真的有劍仙門嗎？劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，惜世人眼光短淺不識之，劍仙應起源于軒轅黃帝問道廣成子，本門《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。又有雲為起源于九天玄女，實際上中條玄女派是以煉氣入手，不同於越女劍刺武術的功夫。《道藏》上雖然對各種道法都有所談及，但惟獨劍仙一門，雪泥鴻爪，一筆帶過。據尊師燕長天說過劍仙應是在戰國時真正形成的，當時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國後劍術不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》：關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。《鐘呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。純陽呂祖詩雲：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間曆萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。又雲：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千里去，一更別我一更回，龐眉鬥豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。元明以後劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術揚名於天下，《武當劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名於世”三豐祖師留下武當一派劍術，今傳人尚多。清代到道劉一明認為“屋上騰身走，暗中取人首，只說是法成駕鬥牛，誰知不能夠長久，勸人把劍仙俠客一筆勾”從中看出劉一明對劍仙之術不以為然，視為末流，不能成大道，所以世人多輕之。多在世人的筆記小說中略有記載。如《聊齋志異》。近當代道學大師前中華道協會長，陳攖甯師學問淵博，訪道於名山大川，他曾經得劍仙入世之功夫口訣真傳。他在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，也是極端秘密的一鐘。上等的名劍仙，此等的名劍客。他們的戒律不許管國家大事。” 攖師深諳劍仙功夫與劍客梁海濱交往甚深，梁之事蹟攖師多有記載。攖師曾經寫過《贈劍客梁海濱》詩一首：廿載羈留自在身，緣承師旨闡靈文，微篇一卷勞三顧，曠代知音獨遇君。世人多以劍仙為道家功夫，其實不然，佛門亦有此術，今漢地佛門及藏秘都都有劍術流傳。佛門稱之為“劍禪” 通過以上淺說可見古有：呂洞賓，張三豐，近有梁海賓，陳攖寧。當今道家太極門傳人陸錦川先生，武當南宗郭浩然先生皆精通劍仙門功夫。青城，峨嵋，華山等派亦有傳人劍仙一門多於符咒，望氣，遁甲等諸術並用，實為道家五秘其一，地仙門之一旁宗，此派較為神秘，不問世事，傳授原則很嚴：古來百藝皆為來學，獨我劍術乃是往教；只許師傅尋弟子不許弟子尋師。若非緣深德厚，縱使見面亦不識。劍仙門人多性格古怪，多避世隱居于深山野壑，懸崖絕壁之地，採取靈藥，辟穀服食，吸收日月精華，修持劍道戒律。其各種功夫與金丹一門隱居於市井修煉大為不同。遇到蛇虎猛獸，用劍氣降伏。我當年訪道遼寧千山某地時聽老人告訴相傳在民國初年有一張姓道長時年約百歲，只食松子，能騎猛虎，往來鄉里，善使五雷，布雲行雨，駑劍飛升。可惜我無緣見此等世外神仙。一般來說劍仙修煉二三百年後得天地精華後便屍解道成。有的劍仙以先天金氣化後天金氣，煉人體肺金之氣，內丹外用，用以禦敵。劍仙之術由天緣，地緣，人緣三法組成，天緣取象與天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。據傳我劍仙法本的老師燕長風先生言，修劍仙之術亦要講究：法侶財地。其中“地”字最是關鍵，要以北斗之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。人緣一要自身為不世仙材，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人非具有大毅力，大志願，大勇氣之人多年苦修方能有成。他們心趣與世人迥異，志在出世，故欲尋之，難得其蹤跡，緣深或誠感天地，有天助之緣動其神謀其面，遇之。修此術者要心性，涵養，德操三者具備方可入手。最喜剛直不阿，陽氣秉正之人煉。劍有法劍，道劍。呂祖洞賓曾言：道劍出於無形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。據傳幹將莫邪之寶亦尚在劍仙之中。人與劍氣合一，劍在人在，遁劍飛騰。白光起處殺人與無形。道劍為心靈之劍，內修成道，外修成劍，“采無極至精，合先天之元氣，假乾坤之爐鼎，運元始之鉗鍵，慧火煉成，靈泉磨利，乙太極為環，剛中為柄，美利為刃，清靜為匣，虛白燦爛，純粹堅剛，運造化之機，乘秉威之令，舉之無古今，按之無先後，嶄絕貪愛癡之緣，誅盡七情六欲，除掉奸邪煩怒。佩此寶劍，可以超脫生死，佩此寶劍可以治理天下。”《真龍虎九仙經》中雲：煉精華為劍，巡遊於天下，能報恩與怨，是名為烈士。羅公為之注曰：“列仙有九等不同：第一天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九遇劍俠。” 九階劍仙：第一天俠：本為天仙，奉上帝賜劍也。天仙者，行功圓滿，德行高尚，道性奸誠。其體同天之覆幬，意如無心之太極，超越三十三天之外。《鐘呂傳道集論真仙》中載：鐘曰：天仙厭居三島，而傳道世間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天。鶴按：可見此等劍仙以為證金仙，受上帝封誥，其道性與心性皆為上流。第二仙俠：已修上真升之行，又複煉氣為鑄劍。又稱神仙，是人們理想中的一種超脫塵世，具有神通變化，長生不死者。鶴按：此等劍仙是以肺金之氣煉劍者。為天仙下品，近代丹家有傳此道者。第三靈俠：已是地仙，鎮居三嶽，及煉氣就匕，于萬裏外聞有不平事，飛劍立至謂之靈俠，地仙者，長生在世，出入洞天福地，故名。鶴按：一般還珠樓主等人寫的小說中的劍仙就是此等。居三山五嶽，飛劍遁形。《鐘呂傳道集論真仙》中載：地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小乘之法，不可進功，唯以長生在世，而不死於人間者也。始也法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，此要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣轉子母，而液行夫婦也，三田反復，煉成丹藥，永鎮下天，煉行住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。第四風俠：亦是地仙，煉得劍匕，行之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劍一時俱全也，故名。鶴按：此等劍仙，為地仙下乘，以劍煉氣，尚未功全。第五水俠：本是水仙煉成，號曰水俠，無水不可以飛騰也。水仙者當定息煉氣，想腎為墨雲，出入於耳內來往，一百歲後入手，自有水中得道之類，請為主昂也。鶴按：此是以先天腎氣，按一六之道，化氣歸髓，入水借水中得道。其劍為水氣。第六火俠：修之自焚，其亦號火光三味，煉匕劍成，身欲飛騰順化火一團，乘而來往，故號火俠也。第七氣俠：唯定學息氣，使將精華煉劍，劍成如氣，仗惹人往來，號曰氣劍也。第八鬼俠：入比見其形本，修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。第九遇劍俠：此等劍仙有至深福緣得遇寶劍，亦得隨意東西變現也。劍仙學，是祖國傳統文化之精粹，它代表著武學的最高層次，同時也是養生學之巔峰。呂洞賓真人禦儼飛空的神跡，“口吐劍光取人首級於千里之外”的記載，激勵著多少有志之士為之心馳神往！然而，因為歷史的及其自身的運化規律等方面的原因，劍仙學的全體面貌一直不為世人所知，只有燦爛瑰麗的傳說留傳人間。而今，道運宏升，在我中華步入21 世紀之際，作為炎黃傳統學術受益者的我，亦當順應時運，將數十年潛修密煉的絕世之學 ——道家劍仙學頌於世，以饗仙學與武學的愛好者。一、劍仙學的歷史依據本門歷代傳承之秘典《最上乘劍仙心法》之記載，劍仙之學，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝“作神劍利器十五，以鎮九州”之時。其大興于戰國時期的燕國，成熟于唐宋時期，完善於明。到清代，道家人才輩出，如李涵虛、柳華陽、黃元吉、閔小艮等，皆為不世仙才。於是乎道家學術，大行於世，劍仙學亦隨之而漸露端倪。依周易之理，此時學術處於 “地雷複”卦之時期。爾後經民國至今，正當三陽開泰之“地天泰”卦之時期。可以預言，在今後的三五百年內，最具自然科學色彩而宗教、哲學之色彩較淡的道家文化，必能代表中國本土文化，先於儒、釋二教與西方文明相融匯，互通有無，成其光明盛大之景象。劍仙學，也必將隨之大放異彩。有心以學術濟世者，不可不留意於此，未可數典忘宗，妄自菲薄也。二、劍仙學的地域性劍仙之學，其發祥地是戰國時期之燕國。因為“燕人慷慨好義，兼雅愛神仙之學”（司馬遷語），可以說仙風與俠骨並具是該地區人群的共同屬性。加之當時燕國君主好道，遂造成了一種興旺發達的學術氛圍。於是，如同達摩祖師遠觀中國“有大乘氣象”而渡東海來、傳法少林一樣，當時的高人異士、劍俠丹客雲集燕國，授徒講學，劍仙學遂生焉。南懷瑾先生在研究道家文化時亦說燕國是中國神仙學術與技擊術的發祥地。後來北風南漸又傳入山西、四川、。山西有諶姆派女丹道術，即以劍仙學為務，但後來式微不彰。惟有蜀地劍仙，在明清兩代，如日月中天、神跡屢出，及使天下人皆知世有劍仙矣。三、燕地劍仙學的傳承筆者緣分所至，自幼得蒙恩師龍在天的指點，研習劍仙學。開始時對之半信半疑，後來功修入妙，體悟漸深，並核之近代高等物理學，一一印證，方知劍仙學是一門目前尚不為人們所知的自然科學。它有理有法有效，真實不虛，只有嚴謹的科學性，決無荒誕的宗教性與蒼白的哲學性。恩師深入道海，學識廣博，早年留學研究科學，中歲入道，曾為法忘軀，深入山西、湖北，青城山、中條山、武當山中，均曾長往，與高隱藏之士相互參證，並不存門戶之見，每將醫理、武理與治道、自然科學之理相互發明，巧加指點，自覺受益菲淺。劍仙學的傳承，不限年齡、性別，只重德性，有“四大德規”：“一曰懲惡鋤奸不惜劍；二曰仗義疏財不吝嗇；三曰清剛自持不淫邪；四曰興賢進能不妒嫉。”凡貪財好色、貪生怕死、嫉賢妒能之輩，皆不足以入劍仙門中。四、燕國劍仙學的學理燕國劍仙學有“術劍”與“道劍”之分。術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能禦。這既是武學之“神勇”至境，又是仙學“神仙”之地步。近代仙學宣導者陳櫻甯先生說，學劍仙者所修只是後天金氣，其人屍解之後，劍術遂告無用，若能向上一步，參透造化，採取先天金氣，就又回到金丹大道的正途上來了云云。殊不知這是一種無傷大雅的誤會。後天金氣，“術劍”也；先天金氣， “道劍”也。真正劍仙學術，早已突破了打打殺殺的“殺手”層次，服食元和，馭天地六和之正，飄然世外焉。否則只是一“劍客”爾，不足以語“仙”也。黃元吉真人在《道德經注釋》及《樂育堂語錄》中所說“鑄劍”之論，潛合“道劍”之理，尤為高見。恩師曾借用佛家術語說：“劍仙之劍，是後天有形之劍，是小乘語，不了義語；是先天無形之劍，是最上乘語，了義語。” 五、燕地劍仙學“神劍飛仙換質秘要”芻議 “神劍飛仙換質秘要”，為本門入門築基要術，分換精、換氣、換神三層功夫，旨在通過修煉，使學者後天重濁之體由量變到質變，換為清靈之仙體，脫胎換骨，超凡入聖。 “換精法”：該法分站、坐二式，配以相應手印，口訣相同，以產生“神水”改變一身液態結構為目的。 “神水”有諸多提法名目，以表述其在醫武道諸方面的不同作用。曰“神水”，是說其形態為液態，而區別於尋常體液也；又曰“大藥”，言其治病療疾，使絕症逢生之效也，人體通過修煉而合成的“大藥”，是有百利而無一害的療屙妙藥，遠非尋常中西醫制煞費苦心可比，無任何毒性，通過以往的經驗來看，對癌症、結石等疑難雜症有奇效；又曰“神仙糧”、“天人糧”，言其區別於尋常飲食，為修煉人所獨有也。通過修煉，開啟了人體小宇宙之“自給自足的良性循環系統”，神水服之不竭，其營養價值遠右面平常世間飲食可比，自然為思飲食，辟穀休糧也。這區別于“假辟谷”，即明明有饑餓之感，卻硬撐面子，以驚人視聽耳目。又曰“千斤墜”、“水銀勁”，言其在技擊上之效果也。恩師在《劍仙溫談》一書中有妙論：“內家上乘武學，講究‘內勁’；但內勁究屬何手，是何形態，則多茫然，即使為師者亦少有知者。或有強作解人，以神經反射說者，以受力分析說者，此皆細枝末節之談，末到根本立足之實地也。不知內勁之物質基礎，即‘神水’也。內勁在身，如水銀在皮袋中，此其性狀也。修持為本為體，技擊為末為用：修持乃蓄內勁，積‘神水’，如向皮袋中灌注水銀；技擊乃發勁，運動‘神水’，如使水銀在皮袋中動盪，以打擊外物也。修持至宴席水生，其質清涼甘甜，其性沉重異常，遠過尋常體液，吞入丹田，一路“咚咚”有聲如雷。此步劍仙學謂之‘水銀灌體’。久之一身液態結構盡為水銀樣神水取代，則覺全身如一大皮囊，內中盛滿水銀樣液體，謂之‘（水銀）真汞滿體，內勁充足’。此時節舉手一投足，身中如翻江倒海，水銀演地，洶湧澎湃之狀，毀物傷人，易如反掌。劍仙學謂之為‘先天水銀勁’（或真汞勁），非如常人體內空空，以後天血氣之力為能也。“筆者據此以觀當代武學名師之論，惟王薌齋先生“身中有物”及“精滿渾元身”之說，庶幾近之。又曰“真精”，以之可補年老體弱者腎虧之症，又是仙學“煉精化氣，馬陰藏相”之基礎。此時學者當以元神之火（亦稱“三味真火”）煆此水銀樣“ 真精”化為氣態之物，陽關一閉，方入於劍仙之門矣。否則仍是一凡夫，世上哪有漏精行房之仙！但常人至此，便淺嘗輒止，不思進取，以此“水銀”勁去技擊，不將之化為更高級之物。更可悲者，不戒房事，將辛辛苦苦修持得來之“真精”外走，反說有益健康。如王安平先生即持此論，是為賢者立言之過矣。假如學者只求技擊強身則可，若追求“劍仙 ”之上乘，則須禁欲，否則仍是停留在“欲界定”層次上之凡夫，非“劍仙”也！安平先生常以“劍仙”自許，但觀其在“修真心語”中之玉照，乃水不濟火、陽盛陰衰之“亢陽 ”之相，先生在書中亦自言每日口渴，飲水極多。此非“氣化掉了”，乃修持原理有偏之故。請細味丹經，再求進步，方可有望進入“劍仙”之域。其餘“換氣”、“換神”諸層次之理法，“口吐劍氣擊人”、“神通顯現”之效，限下篇幅，不能詳述，容後再論。泥爪飛鴻談劍仙一派人生如夢誰知醒，名利到頭終是空，參透浮生早出世，修得金身不壞翁，若明靈魄二妙體，劍光靈真化長虹。 ------------------------------------------------------------------------------------- 仙宗大道今始傳，悟開真空妙無邊，誰人參透宇宙廣，列入崑崙第一班，道劍合一奧中奇，靈真生化少人知，劍光道玄通宇宙，凡體化真奧玄機。 ------------------------------------------------------------------------------------- 師命入世度有緣，才知塵間世事難，末劫人心都改變，只想虛榮與金錢，道劍長生誰參悟，那顧大羅紫金仙，但願救得浩劫過，回山復命叩尊年。 ------------------------------------------------------------------------------------- 三朝崑崙叩始尊，諭知空色內有真，一切皆是生化理，關竅靈真在中心，電能覺悟在根源，靈魄竅合連地天，轉動規體真元固，自生玄妙長生仙，玄門道劍古今稀，玉虛妙法奧中奇，混元真生變化，宇宙規動坎合離，劍光原本電侃，八九玄功少人知，能將兩儀合一處，萬種生化九九一。 ------------------------------------------------------------------------------------- 道劍合修通地天，千佛會上授真言，奇功妙訣根至上，玄門倒掛紫金蓮，師傳天地生化理，末劫顯漏妙金丹，那怕乾坤將粉碎，雷射劍繞十二圈。 ------------------------------------------------------------------------------------- 青松一株分五枝，三清一氣化玄機，玉虛門人一十二，通天教內日月吸，道劍合一無窮妙，以真引真速又奇，修仙捷徑道家術，三才元真同歸一。 ------------------------------------------------------------------------------------- 一字人身萬靈塔，光聚堅守放彩霞，內竅生出玄妙境，悟透玄功九合八，識得仙宗無窮妙，三才合開長壽花，劍光原是電子體，光速到處開金花，秘訣全在竅中內，緊守縮小見光華，甲寅切看電子妙，空中不見飛行家。妙道玄功奧無窮，真元生化色即空，子虛金光三千丈，提示道劍席台疆，玄都妙法世無雙，為立仙宗到台疆。 ------------------------------------------------------------------------------------- 欲除人間禍，須立仙劍門，用心整十載，只得一二人。一枝分五葉，花老永不卸，根生往上長，蓮花倒垂葉。 ------------------------------------------------------------------------------------- 崑崙始傳度有緣，仙完道劍立玄天，宇宙元真身為本，天地電能合六神，道藏精華從頭閱，何處有此妙真傳，但願根源虔恒修，人人皆成紫金身。 ------------------------------------------------------------------------------------- 修道修心悟元真，六神六電永不分，內修外借玄妙數，八九玄功尋妙真，仙宗放出一條線，引度有緣投崑崙，有人識得玄玄路，道劍門中第一人。 ------------------------------------------------------------------------------------- 道劍合一古今稀，參透步步上天梯，道家源有真妙訣，悟出宇宙奇中奇，昔日崑崙奉老年，恩示道家玄中玄，妙音句句奧內裏，方知天外另有天。 ------------------------------------------------------------------------------------ 劍仙乾坤交泰萬雷翻五嶽驚栗日月顛風破雲喪大江起神佛無語眾生殘屍骨橫街填溝壑汙血化潮淹黃泉救世當空出寶鞘從此劍下定忠奸一劍挑斷銀河水星漢傾狂壓百川二劍斬碎四海浪浪隨劍舞洗人間三劍砍裂陰陽界生死豈由閻王管四劍橫掃君王地不信龍種一脈傳五劍摧散紅塵事塵起塵落塵如煙六劍削幹離人淚淚去留痕夢相連七劍刺心心依舊千古癡情累人間劍劍劈恨恨無邊劍光如雨影連天滅盡偽道劍不老禦者何曾似從前長夜撫劍凝無語寒蟄怎知寂寞言身腐徒增三杯土名動天地一劍仙 ------------------------------------------------------------------------------------ 已故前輩土行孫語：劍仙之劍乃功力所化，需用元神苦煉苦磨，併合與上古神鋒，而且此物極不易成，那可不只是十年磨一劍，恐怕幾個十年也不止啊！至於禦劍飛行....哈哈...就是連人帶劍自己搬運自己。曾聽五密門中劍仙門的朋友說過：劍仙分三派.1是氣劍派。2是物劍派。3是心劍派。其中物劍派.心劍派可以有禦劍之能。 ------------------------------------------------------------------------------------- 呂祖詩：鑄就龍泉不記秋，護持法性得全周。神光出匣驚烏兔，冷焰淩霄射鬥牛。秉處十方三界淨，揮時百怪萬魔愁。來時特奉天都令，封與人間烈士收。 ------------------------------------------------------------------------------------- 化江南簡寂觀道士侯用晦磨劍（一作磨劍贈侯）作者：呂岩體裁：其他年代：唐欲整鋒?敢憚勞，淩晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。奸血默隨流水盡?綴瀾裰鸌蘸巰? 削平浮世不平事，與爾相將上九霄。 ------------------------------------------------------------------------------------ 得火龍真人劍法作者：呂岩體裁：七律年代：唐昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河從結沫，星辰日月任停輪。須知本性綿多劫，空向人間曆萬春。昨夜鐘離傳一語，六天宮殿欲成塵。 ------------------------------------------------------------------------------------- 真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人作者：呂岩體裁：其他年代：唐暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。 ------------------------------------------------------------------------------------- 仙樂侑席作者：呂岩體裁：七律年代：唐曾經天上三千劫，又在人間五百年。腰下劍鋒橫紫電，爐中丹焰起蒼煙。才騎白鹿過蒼海，複跨青牛入洞天。小技等閒聊戲爾，無人知我是真仙。 ------------------------------------------------------------------------------------- 潭州鶴會作者：呂岩體裁：七絕年代：唐這回相見不無緣，滿院風光小洞天。一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。 ------------------------------------------------------------------------------------- 題鳳翔府天慶觀作者：呂岩體裁：七絕年代：唐得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。 ------------------------------------------------------------------------------------- 劍畫此詩於襄陽雪中作者：呂岩體裁：七古年代：唐峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。襄陽城裏沒人知，襄陽城外江山好。 ------------------------------------------------------------------------------------- 贈滕宗諒作者：呂岩體裁：五絕年代：唐華州回道人，來到岳陽城。別我遊何處，秋空一劍橫。 ------------------------------------------------------------------------------------- 題全州道士蔣暉壁作者：呂岩體裁：七絕年代：唐醉舞高歌海上山，天瓢承露結金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劍寒。 ------------------------------------------------------------------------------------- 注:"圓頓"指仙學大師陳櫻甯先生梁海濱先生入山煉劍事王隱雜書言劍仙之事甚多，所雲白光一道，百步刺人，若囊中探物者。初以為小說家之偽言也。去年秋，學太極拳于蘄水陳微明先生，得聞劍仙確有其事。先生在北平，嘗見二人，皆朴魯類鄉愚。蓋有道者決不願以術眩人，棲隱岩阿，與天為徒而已。一日於朋輩座上，遇某名士，談及劍仙，謂聞諸朱古薇侍郎。其言曰：“上海七浦路，有圓應道人者，所交多異人。有友梁海濱，粵人也。治玄門之學，煉劍數年，只得小乘，因求師于武當山。四五日後，方自山麓至師所。石室儼然，巉岩插天，洵仙境也。師知其來意，便令跏趺服氣，及煉劍之法。十四日後，忽見白光一道，自室中飛出，其師已立其前，曰：汝劍已成，可下山矣，然此乃術也，非道也，道在丹籍中求之耳。梁堅請學道，不願下山。師曰：仙有仙骨，亦有仙緣，骨非藥所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德，而後列名於仙籍，仙骨以生，真靈自爾感通，仙緣乃能湊合。汝于世尚有一番事業，功德未立，即志在清虛，必無成也。梁遂辭下山，凡二日已在山下。蓋師授以辟穀導引之術，十數日未嘗進食矣。前年廣州不靖，時梁適在某村闔境安謐，未遭鋒鏑。” 王隱曰：餘素喜劍仙之術，苦於不得其門而入。今見某書局有出版之書末尾，載有此一段文章，知梁君乃現代之入，實有其事，並非空中樓閣。特照原文抄錄，投稿於貴刊，與眾共見。且欲借此宣傳之廣，以訪求其人，海內同志，幸勿吝賜教。圓頓按：梁君前幾個月，尚滯於滬上，現在又到別處雲遊去了。聽說是先到青島，後到終南，未知確否？但此文章，所記載的事實，僅得其真相十分之一，尚有十分之九，未曾說出。梁君在武當山石洞中，住過兩三年，後方下山。此篇言在山中只有十四日，就煉成功，那有這樣便宜的事。我想做文章的先生們，都是在酒席筵前得到的消息，抓起筆來瞎寫一陣，所以弄得牛頭馬嘴。奉勸諸位撰稿的先生，以後下筆要慎重一點，這是記實人實事的文章，須要打聽清楚，不可任意捏造。又按此篇言七浦路圓應道人與梁君為至交，又錯了。此人名叫圓虛，不叫圓應，也是廣東人。尚有一位叫做通邃道人，原籍江西樟樹鎮，與梁君亦稱莫逆。梁君別號懶禪，於是圓虛、通邃、懶禪三人，結為道侶。就中推懶禪年最長，現已近八十矣。圓虛在滬戰之前，早已回到廣東去，不知此刻是如何情形。通邃學問淵博，天文地理，無不精曉，常自言年齡快到七十，身中真鉛真汞之氣已衰。若用南派栽接之法，奈為境遇所因，力不從心；若用北派清靜之法，又因年齡關係，未必能收速效，不得已學一種投胎奪舍的功夫，居然被他做成功了。前年坐化于上海河南路永昌泰五金店樓上之呂祖壇隔壁靜室中，其時正值華燈初啟，高朋在坐，談笑甚歡。通邃君突蹙額曰：“吾去矣”。遂斜*於西式圍椅上，笑容漸斂，聲息全無。店主人程蘭亭先生，急乘汽車，趕至敝寓，促餘往視，已無及矣。通邃君以前屢屢自言：“我尚有五年壽命”。余等聞之皆不樂。今果符合預言之數，但多出一年耳。其實，梁海濱先生正在廣東，有要務勾留，未獲訣別，聞之頗悵悵也。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.82.92.164

推 Luminoun:中間有一大段文字，不是崑崙仙宗劉老師的文字嗎？ 10/25 11:02

→ Luminoun:再說，講劍仙提到某拳派大師，唉.... 10/25 11:11

→ thismy:是劉培中大師的嗎？請問是哪一段 10/25 12:07

→ Luminoun:從『仙宗大道』至『道劍合一』，其中有一小段似乎不是， 10/25 12:35

→ Luminoun:就是『一支垂五葉』那段，不過我不太確定。畢竟是菜鳥。 10/25 12:36

→ Luminoun: 一枝分五葉 10/25 12:37

→ Luminoun:其實文字借用無妨，但是常常有些有心人借用之外，還隨意 10/25 12:39

→ Luminoun:亂指，這就害人不淺，例如某『淒濿』。所以雖然學淺，但 10/25 12:40

→ Luminoun:還是要指出一下。 10/25 12:40

→ thismy:淒濿是誰呀 10/25 17:02

→ Luminoun:『淒濿』是『送』的啦。他勢力大，只好這樣打保護自己。 10/25 18:09

→ thismy:勢力有多大宋七力是吧 10/25 18:30

推 yule1224:不錯如果能幫忙分段就更好讀了 01/29 12:54