作者ilanese (5月21日有新作)
看板Taoism
標題[道教] 「承負」說
時間Tue Feb 15 18:51:16 2011
【承負】
漢代道教的重要教理之一。僅見于《太平經》。主要含義有二:
一指道德上的善惡報應和原罪,二指社會政治不太平的病根。《太平
經》:“承者為前,負者為後;承者,乃謂先人本承天心而行。小小
失之,不自知,用日積久、相聚為多,今後生人反無辜蒙其過滴,連
傳被其災,故前為承,後為負也。負者,流災亦不由一人之治。比連
不平,前後更相負,故名之為負。負者,乃先人負于後生者也;病更
相承負也,言災害未當能善絕也”。前人積惡,久傳相教、“天下悉
邪,不能相禁止”。於是形成“下古人罪過,皆足以死”的罪惡世界
,後人承負祖先之過生而有罪。這是漢代道教特有的中國式的原罪意
識。《周易。坤》:“積不善之家,必有餘殃”,“承負”亦即闡發
這個道理。《太平經》認為社會不太平的根本原因在承負,只有由此
人手才能除病根:“今天當以解病而安帝于,令道德君明示眾賢,以
化民間,各自思過,以解先人承負之謫,使凡人各自為身計,勿令懈
忽,乃後天且大喜,治立平矣”;“帝王承負之災厄,已大除去,天
下太平矣”。解除承負的方法之一就是誦《太平經》不止,使“承負
之厄小大悉且已除”。《太平經》自稱:“天使吾出書,為帝王解承
負之過”。漢以後,承負說除個別道經有所引用外,並未得到道教的
認同和發揚,後世道教轉而接受了佛教的因果報應說。
教義重要觀念。猶因果報應。指先人的善惡報應由其後人來承擔
。這種觀念流行於早期道教之中。如《太平經》中有說:〝承者為前
,負者為後。承者,乃謂先人本承天心而行,小小失之,不自知,用
日積久,相聚為多,今後生人反無辜蒙其過謫,連傳被其災,故前為
承,後為負也。負者,乃先人負於後生者也〞。意思即是先人犯有過
失,積聚成多,報應於後人﹔而後人無辜受報先人之過,就叫〝承負
〞。同樣,若先人行善積功德,則後人就會報應受福。所以有力行善
反得惡者,或有力行惡反得善者〞,都是承受先人的行為所致。並說
天道循環,十世一周,因此十世祖以前的過失,均歸十世祖以後的子
孫們受罰。又說:〝承負者,天有三部,帝王三萬歲相流,臣承負三
千歲,民三百歲,皆承負相及〞。認為人的承負是根據社會等級地位
的差別而有時間長短的不同。倡導為人先祖父母,應當為後生想,勿
犯過失,可使子孫免除承負之厄。《太平經》中並說,天為承負之災
四流而憂,於是天神使天師陳示天書,傳道度人,只要信奉〝真道〞
,則〝承負之厄小大,悉目除矣〞,就能斷承負而登仙。道教的〝天
道承負〞說與佛教所說〝因果輪迴〞觀念,唐宋以來在民間影響甚大
。參閱《道典論》卷三《承負》。
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◆ From: 61.216.241.197
→ nknuukyo:有種道家演化論的感覺 XD 02/15 19:37
推 Naught:承負說看來也有一定程度的科學性,比如晚清朝廷的腐敗導致 02/26 06:42
→ Naught:日本侵華時無辜的廣大百姓受報先人之過慘死戰火之下。(中間 02/26 06:46
→ Naught:跳很多,但不是重點,勿戰XD) 02/26 06:46
→ Naught:中國和因果報應相關的思想除了易經外,應還有老子說的"從事 02/26 06:48
→ Naught:於道者同於道,德者同於德,失者同於失。" 02/26 06:48