噓 hopolono:文字解道，真是浪費時間。 10/27 07:48
推 weller:道德經也是文字，沒辦法，強字之 10/27 09:05
推 redeploy:是不是有亂碼? 11/21 20:51
→ nknuukyo:樓上是指那裡? 11/25 02:43
有物，混成；先天地生。
潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。
吾未知其名，字之曰：「道。」
吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」
道大，天大，地大，王亦大。
國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。
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前兩年看到井上雄彥浪人劍客中的一個段落
他對於這類事情的領悟讓我頗為詫異 （雖然他很神已經是常識了）
其中的思考流向與道德經的這段話幾近相同（建議看台灣尖端的譯本）
http://pic3.sfacg.com/AllComic/55/285/?p=5 （5-9 陸版 請支持正版）
我取
潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。
吾未知其名，字之曰：「道。」
吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」
來解釋這樣的思考流向
首先 瀟漻 兩字
帛書甲本作 繡、繆 ， 乙本作 蕭、漻
由於第四章提到 潚呵！始萬物之宗
所以可以了解 此處 部首該採 水部
而這兩字意義相近
潚，深清也。漻：清深也。－ 說文
指這最初混成的道 清澈而幽深
呵
照宋代右文說來解釋
是 口 與 可 所合成
可 表動態 也 表靜態
故有 池河 地坷 吔呵 之別 （不過不是任何字都能以右文說解釋）
吔或也 有語尾結束的靜態意義
呵 則帶有動態和讚嘆之義
所以老子短短幾字 卻用得非常之美
這 道 是個 獨立而完滿 的存在
其所流露的真理律則足以作為養育世界的母體法乳
這東西的名字 老子他 不可得知 勉強用語言文字管他叫 道
若是勉強在它身上加個性質來形容它
稱 道 是 無外而至大
在 以 無外而至大 之名 所束縛定義它時
其 無外而至大 的 本質 已經 離名消逝 了 （名已捕捉不到實）
而當我 用以 消逝 來形容這個狀態的當下
這消逝之 名
又遠離了實際的消逝之 道
（用簡單的想法是 既然至大而無外 又怎麼區分一個範疇是道已經消逝之處）
而這樣 遠離 的思考 亦是 "有"名" 的畫分局限
所以為了避免 我們把這消逝之名 所產生的分別（有名象位階的知）
誤以為它是實際上 無名象位階的 道
我們要將這些形名觀念作反求
這時候 我們才能真正領會到 道 其 大 的稟性
所以 大 逝 遠 反
都是指 人類在 形名概念 上的思考流向
老子不僅以 名可名也 非恆名也 道出了名象的不純粹
也由這樣的思考流向 描述了 道恆無名 之性質
好似當下的水流
你可以去感受 可以去找出它所流露的律則
但無法去定義和束縛它
還不待定義與束縛的動作升起
當下已非所存心之當下 水流也非所存心之水流
後面的
道大，天大，地大，王亦大。
國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。
跟前半部的關係也很緊密
有時間再把它說完吧
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