這兩章章節很近，講的是老子對於兵事的思想，
與其他章節相比，涵義較為淺顯易懂（關鍵字搞懂就能通）
但影響力卻是相當大，可能影響到後期墨家的思維，
為什麼這麼說，讓我們看下去。
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以道佐人主，
不以兵強於天下；
其事好還。
師之所居，楚朸生之。
善者，干而已矣！
毋以取強焉！
干而毋驕；干而勿矜；干而勿伐；干而毋得已居。
是謂：干而不強。
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夫兵者，不祥之器也！
物惑惡之；故，有欲者弗居。
君子居，則貴左；用兵，則貴右。
故，兵者，非君子之器也。
兵者，不祥之器也！
不得已而用之，銛襲為上；
勿美也！若美之，是樂殺人也！
夫樂殺人，不可以得志於天下矣！
是以，吉事上左；喪事上右。
是以，偏將軍居左；上將軍居右。
言以喪禮居之也！
殺人眾，以悲哀位之；
戰勝，以喪禮處之。
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這裡要理解的關鍵字有：
干：原文作果，
果而已矣：以捍衛為止啊。
果：與干、扞通；衛也，捍衛也。
《說文通訓定聲》果，假借為干。
干：與扞通。
《說文通訓定聲》干，假借為扞。扞：衛也。
《廣韻》扞，又衛也。
《左氏、文、六》親帥扞之。
《注》扞，衛也。
而已：為止也。
矣：語末助詞。
左：吉位；右：喪位
銛：取也。與揜、括通
襲：披蓋也，掩也
《說文通訓定聲》銛，假借為揜，或為括。
《方言、三》銛，取也。
揜，取也，覆也，蔽也，與掩通。
《說文》揜，自關以東，謂取曰揜。
《說文》揜，一曰覆也。
《禮記、中庸》誠之不可揜如此夫。
《疏》揜，蔽。
由以上我們可以知道銛襲揜掩都有遮覆的意思
尤其襲最早有以衣蔽身之意，更有防禦的意義，
『偷襲』原義更該說是繞過、竊走敵人的防禦來進行打擊。
能搞懂這些字，原文的意義就不致於太迷失了。
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來見原文：
以道佐人主，不以兵強於天下；
作人臣者，當以道來輔佐君主，而不該逞戰爭之能來暴掠這個世界。
其事好還。
這樣行使自身的職責，才能回歸民心所繫。
師之所居，楚朸生之。
那些軍隊所駐紮的處所，荊棘便會隨著戰火而蔓生於人民的家園。
善者，干而已矣！
毋以取強焉！
所以行道者用兵作戰，必然是以扞衛保護人民作為目的呀，
絕不是藉著戰爭來強侵暴掠。
干而毋驕；干而勿矜；干而勿伐；干而毋得已居。
雖然扞衛人民的生存與權益，卻不能驕橫；
雖然扞衛人民的生存與權益，卻不能尊大自已；
雖然扞衛人民的生存與權益，卻不能自恃強勢而攻伐他人；
正因為我們被霸權者侵門踏戶，我們才不得已立身於扞衛之戰。
是謂：干而不強。
所以雖然表面上看來是戰爭，
目的卻是用於扞衛人民，而不是以戰爭來戕害世界。
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夫兵者，不祥之器也！
那危害百姓的戰爭，是不吉祥的東西呀！
物惑惡之；故，有欲者弗居。
每起戰爭都有它冠冕堂皇的理由，迷壞了許多盲從的跟隨者，
以為戰爭是解決問題唯一的手段，這樣的行為不合於天道，
所以真正有道而胸懷大志的人，他絕不輕易將自己立身於戰爭的立場。
君子居，則貴左；用兵，則貴右。
故，兵者，非君子之器也。
我們看到君子平日以左方為吉祥的位置，
戰爭時卻選擇右方，
這正象徵著戰事本身就不是君子該隨意運用的東西。
君子所重之事物與戰爭所重之事物是完全不同的，
兵者，不祥之器也！
不得已而用之，銛襲為上；
戰爭真的是不吉祥的東西呀！
若真的形勢所逼不得不用兵，也當以防衛作戰作為首選。
勿美也！若美之，是樂殺人也！
千萬不要美化了戰爭這件事呀！
如果美化它、尊崇它，那就是讓人喜歡殘殺人啊！
夫樂殺人，不可以得志於天下矣！
那些喜歡殘殺人以為樂者，他們不可能在世上長久稱心如意呀！
是以，吉事上左；喪事上右。
是以，偏將軍居左；上將軍居右。
我們看吉慶以左為尊、喪事以右為主；
而作為尊主的上將軍在作為隨從的偏將軍之右。
言以喪禮居之也！
正象徵了戰爭這事定位等價於喪儀呀
殺人眾，以悲哀位之；
戰勝，以喪禮處之。
即使我方的兵士因扞衛人民而殺了許多人，
但我們必須以悲痛的心情來葬祭那些戰爭的受難者。
即使作戰獲得勝利，
也必須明白其不得不戰之苦，以喪葬的儀式作為自處，
如此才不會使人美化戰爭這件事呀！
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│パチンコ│
└────┘ 「那邊那個柏青哥的招牌... 壞了一盞燈。」
《ＳＮＡＴＣＨＥＲ》
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