→ nknuukyo:下一篇來談 不爭 的歧意問題 01/09 07:20
承上篇 為什麼說這案翻得不錯，
http://blog.udn.com/tel2366/2548202
雖然相關資料給得不多，但這個講法很合乎該時代背景的思維，也能找到若干佐證。
是故連道德經一起作為參酌，
我們看俑這個字，是由人與甬兩字所組合而成，不太找得到之前的古字，
代表可能是從一個時間點突然發明的用字，
而『用人』兩字從殷商以來多作為『以人獻祭』之意，
是故，俑這個字可能是以『用人』兩字所變化得來，
只是不是再用人類獻祭而改用陶俑，
雖然仍舊封建，卻是民權與習俗文化的一大進步。
（類似的有諸葛亮於巴蜀作蠻頭來代替人頭祭祀）
子曰：「始作俑者，其無後乎？」
『其』字在古代亦有『難道』的用法，是故此案翻之成理，『始作俑者』本意反在褒揚。
而老子在道德經，詼諧而微妙的對於此辭作過一個雙關語，
他把『用人』的意思再回歸到字面的本意，
闡明『真正適合配祭祖靈的用人方式為何』。
以下是這章的文字：
善為士者，不武；善戰者，不奴；
那擁有作為武士良能的人，他們不會隨便行使武力來欺凌他人；
而善於作戰擁有良能的人，他們不會隨便俘虜他人作為奴隸；
（現實面：用欺凌跟奴役這樣打下一兩個地方後，
其他地方自然不會輕易投降，甚或有死守的可能）
善勝敵者，弗舉；善用人者，為之下。
我們看以良能戰勝敵國的人，他們不會隨意拔毀攻佔對方的國家與文化；
而善於『用人』的人，他們可不是抓俘虜來獻祭，
必然是作為『低下的養育者』來任用人。
（現實面：對百姓來說，失一國之君事小，失國民尊嚴、失國家文化事大。
故達成取勝的目的後，沒有必要賤踏他國尊嚴與文化來製造仇恨。）
（另外可以搭配非攻主張一文來參酌）
是謂：不爭之德；是謂：用人。
這樣的德行，是稱作『不爭居上位的德』。
這樣的德行，才能算是真正的『用人』。
（不爭並非不與人爭，也不是無視是非曲直、一味鄉愿了事，而是『不爭居上位』，
為什麼民心難以滿足？正因為人人心裡害怕落後他人、不甘於下位，
所以世事難平，廣告現象也總是讓消費者覺得『自己現在所擁有的很爛、不夠好』，
這些是由於『好爭居上位』的心態而起，使人不能理性審視自己實際的需要）
是謂：配天古之極也！
這樣『不爭居上位來用人的德行』，才是足以配祭上天和祖靈的準則呀！
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