[心得] 初讀雲笈七籤隨想(1)

[aacdsee (良艾)]

卷一 道德部

《韓非子‧主道篇》有被列在這裡，想見君房道長認此篇有可看之處；
又，法家能不能歸類在廣義的道教體系下呢?


《老君指歸略例》曰：
.......而法者尚乎齊同，而形以檢之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全愛，而
譽以進之；墨者尚乎儉嗇，而智以立之；雜者尚乎眾美，而總以行之。夫形以檢物，巧偽
必生；名以定物，理恕必失；譽以進物，爭尚必起；矯以立物，乖違必作；雜以行物，穢
亂必興。斯皆用其子而棄其母，物失所載，未足守也。然致同涂而異至，合旨而趨乖，而
學者惑其所致，迷其所趨。觀其齊同則謂之法，睹其定真則謂之名，察其純愛則謂之儒，
鑑其儉嗇則謂之墨，見其不繫則謂之雜。隨其所鑑而正名焉，順其所好而執意焉。故使有
紛紜憤錯之論，殊趨辨析之爭，蓋由斯矣。..........

唐陸希聲《道德經傳序》曰：
........《易》曰：藏諸用。以質為教之謂也。質之為教，其理微，故深不可識。深不可
識，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術，道以為體，名以為用，無為無不為，而格於皇極者也
。楊硃宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊週術老氏之用，失於太過，故務欲絕
聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王、何失老氏之道，而流於虛無放誕。此
六子者，皆老氏之罪人也。............

連道家諸子都只得老子一分道，況以耶解老、以釋解老者乎?


卷二 混元混洞開闢劫運部

◎混元
......廬江句股之術，釋氏俱舍之譚，或托寓詞，或申浮說。若夫定兩規之分次，明二道
之運行，經緯不差，上下無爽者，惟渾天法耳。葛稚川言渾天之狀，如雞子卵中之黃。地
乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分度之一，半出地上，半繞地下。二十八舍
半隱半見。此乃符上清之奧旨，契玄象之明驗矣。.........

道教的天文學，遠超當時數術、佛教。


太上老君開天經記載，老君代代下凡為上古帝王之師，令人不禁想到黃帝四經的內容。


卷三 道教本始部

道教三洞宗元:
......三代天尊者，過去元始天尊，見在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是
元始天尊弟子。從上皇半劫以來，元始天尊禪位。三代天尊亦有十號:第一曰自然，二曰
無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十
曰陛下。

這很明顯模仿佛教，從佛教那裡拿來的東西通常都不是什麼好寶貝。個人認為三清是更完
善的說法。


東海青華小童與東極青華大帝有無關係?


◎上清黃庭內景經

經文描述人的各個器官都是宮殿，住著神靈。

《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注
魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，
咽液九過也，遂至不飢三蟲亡《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人
死則三蟲出為屍鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨屍而亡。故學仙
者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上屍彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滯；中
屍彭質，使人貪財寶，好喜怒；下屍彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。

三尸蟲為應除之而後快的毒蟲，不該演變成神。如此惡蟲能面見天帝?

扣齒三通 一通是幾下呢?

希望有機會尋師學藝，專有名詞的了解相當重要。














































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◆ From: 114.40.21.212
→ pork:楊朱、莊周就算了，申韓算道家就太逗了，況王弼何晏實非道者
→ pork:史記的老莊申韓不是說他們是同類而已，更是指流變
推 nknuukyo:我個人是認為韓非荀子對老子思想的掌握未必比莊子差
→ nknuukyo:說老喻老兩篇　足見對老子一定程度的敬意甚至勝荀子
→ nknuukyo:如果要收納的話　中國思想是天道思想為根源
推 nknuukyo:天道思想再流分為道儒墨法等九流十家
推 nknuukyo:另外"地如雞子卵中之黃"　這種接近先知的立論
→ nknuukyo:在清代子不語裡便記載戴震之師"江永"亦作如是說
→ nknuukyo:雖然當時西方可能已經知道地球是圓的　但他們能自己推得
→ nknuukyo:也是很神奇的事　譬如周髀算經　雖有假設上的差誤
→ nknuukyo:但"混天"下的思考方式倒是有那麼點"地球是圓的"的影子
推 nknuukyo:戴震這人已算奇才　江永更是奇中之奇　真讓人嘆服
→ nknuukyo:但戴震不同於江永的是　他對理學的批判很深
→ nknuukyo:這點性格上倒是有　吾愛吾師　吾更愛真理　的氣節
→ nknuukyo:影子是指至少察覺到"地球表面不是平的"
推 nknuukyo:＝另外個人覺得道家與墨家相近之處　與其說儉嗇
→ nknuukyo:更在於重視實用與應世的功利主義（褒義）
→ nknuukyo:不指儉嗇是因為　道德經之儉應作檢　是反省省察之意
→ nknuukyo:是以修道家墨家者會重視如何有效率的達成目的
推 nknuukyo:補：製作混天和地動儀的張恆也是道家　應有秘術在身才是
→ nknuukyo:　　　　　　　　　　　　衡
→ kani:地球是圓的很多地方都有這觀念..是基督神話強勢阻擋..
→ kani:並沒有特別先知.
推 waynewin:有讀有推。歡迎大家在分享《雲笈七籤》讀後感及心得。