→ ffvbnm:也想知道道教的無我??? 05/09 07:49
推 aacdsee:不過要回答這個問題 就要先對要問的【我】是什麼下定義 05/09 20:19
→ aacdsee:外教指的[我]八成是阿特曼吧 05/09 20:30
→ aacdsee:梵是印度教概念，是宇宙萬物賴以構成之根本；「梵」無所 05/09 20:40
→ aacdsee:不在，印度教的終極思想就是要將自我與梵合二為一，即梵 05/09 20:41
→ aacdsee:我合一。梵有上梵與下梵,上梵不可被描述,要用直覺理解。 05/09 20:41
→ aacdsee:外教指的大我應是梵我，而無我則是反阿特曼。 05/09 20:43
→ aacdsee:外教似乎總喜歡認為老子的道就是梵? 05/09 20:46
→ aacdsee:根據奧義書,「阿特曼」與「梵」是同一不二的。然而, 由於 05/09 20:52
→ aacdsee:人在認識上的偏差, 錯誤地把「梵」和「阿特曼」當成截然 05/09 20:52
→ aacdsee:不同的兩個方面, 從而給它附上了種種的標籤和屬性。 05/09 20:53
→ aacdsee:根據奧義書, 「梵」在本體上不具有任何屬性和表現形式, 05/09 20:54
→ aacdsee:它超越於人的感覺經驗,不可以用世間的名言概念來表述。 05/09 20:54
→ aacdsee:若要問「梵」是什麼, 只能說非如此, 非如此... 05/09 20:55
→ aacdsee:那麼, 「梵」與「阿特曼」又何以是一體的關係呢? 在奧義 05/09 20:56
→ aacdsee:書中, 所謂「梵我」同體不二, 是因為把「阿特曼」看成是「 05/09 20:56
→ aacdsee:梵」的具有意識的部分: 「太初之際, 此界唯梵, 彼知自身: 05/09 20:56
→ aacdsee:我就是梵..」所以《歌者奧義》說: 「包容一切業, 一切慾 05/09 20:57
→ aacdsee:望, 一切氣味, 一切味道, 環繞整個世界, 它是我心中的阿特 05/09 20:58
→ aacdsee:曼, 它就是梵。」奧義書還認為, 「梵」是宇宙的本原, 萬 05/09 20:58
→ aacdsee:物的始基。世界上的一切存在, 不論是有形的還是無形的, 05/09 20:58
→ aacdsee:物質的還是非物質的, 都是從「梵」那裡派生出來的。 05/09 20:59
→ aacdsee:萬物一旦從「梵」派生以後, 先後要經歷非形體的隱形狀態、 05/09 20:59
→ aacdsee:不定狀態、有形狀態、規律及定性狀態等不同的階段。 05/09 20:59
→ aacdsee:這不禁讓我聯想到齊物論、氣化論、一元論、唯心論的哲學。 05/09 21:01
→ aacdsee:不過我不認為老子的道是在講這種幻想。 05/09 21:02
→ aacdsee:在吠陀教的初期, 神祇不過被分別視為人身體不同部分的精靈 05/09 21:09
→ aacdsee:但到了奧義書, 一切神均被統一在「阿特曼」這個特定的概念 05/09 21:09
→ aacdsee:之下, 就好比構成人的不同部分統一於「我」這個概念之下 05/09 21:10
→ aacdsee:小我與大我是同一的, 小我與大我這個概念是建立在人與宇宙 05/09 21:10
→ aacdsee:的關係基礎之上。這純然是一種絕對論和唯心主義的認識論。 05/09 21:11
推 oscar740616:推aacdsee！！ 05/09 22:50
→ waynewin:謝謝aacdsee的分享。 05/12 01:18