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揣篇原文
古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸候之情。
量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
(審：知道、明白、清楚。同「諗」、「讅」。)
何謂量權？
曰：度於大小；謀於眾寡；稱貸財有無之數；
料人民多少饒乏，有餘不足幾何；辨地形之險易，孰利孰害；
謀慮孰長孰短；揆君臣之親疏，孰賢孰不肖；與賓客之智慧，孰多孰少；
觀天時之禍福，孰吉孰凶；諸候之交，孰用孰不用；百姓之心，孰安孰危，孰好孰憎。
能知此者，是謂量權。
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，
其有欲也，不能隱其情。
必以其甚懼之時，往而極其惡也。
其有惡者，不能隱其情。
情慾必出其變！
感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。
夫情變於內者，形見於外，故常必以其見而知其隱者，此所以謂測深探情。
故計國事者，則當審權量；
說人主，則當審揣情，謀慮情慾，必出於此。
乃可貴，乃可賤，乃可重，乃可輕，乃可利，乃可害，乃可成，乃可敗，其數一也。
故雖有先王之道，聖智之謀，非揣情隱匿，無可索之。
此謀之大本也，而說之法也。
常有事於人，人莫能先。
先事而生，此最難為。
故曰：揣情最難守司，言必時其謀慮。
故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事美。
生事者，幾之勢也。
此揣情飾言，成文章而後論之也。
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