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摩篇
摩者，揣之術也。
內符者，揣之主也，用之有道，其道必隱。
微摩之以其索欲，測而探之，內符必應。
其索應也，必有為之，故微而去之，是謂塞窖匿端。
隱貌逃情而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。
聖人謀之於陰，故曰神。
成之於陽，故曰明。
所謂主事日成者，積德也。
而民安之，不知其所以利，積善也。
而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。
主兵日勝者，常戰於不爭不費。
而民不知，所以服；不知，所以畏，而天下比之神明也。
其摩者，有以平有以正；有以喜有以怒；有以名有以行；
有以廉有以信；有以利有以卑。
平者，靜也。
正者，宜也。
喜者，悅也。
怒者，動也。
名者，發也。
行者，成也。
廉者，潔也。
信者，期也。
利者，求也。
卑者，諂也。
故聖人所以獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者唯聖人然後能任之。
故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。故曰：或結而無隙也。
夫事成必合於數，故曰：道數與時相偶者也。
說者聽，必合於情。故曰：情合者聽。
故物歸類：
抱薪趨火，燥者先燃。
平地注水，濕者先濡。
此物類相應，於事誓猶是也。
此言內符之應，外摩也如是。
故曰：摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
故曰：獨行之道，夫幾者不晚，成而不保，久而化成。
註：後文末句寫”成而不拘”，補述之。
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