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感謝傳給我的人,很受用 心真是最難駕馭的東西........ ................................................................... 白玉蟾祖師《修道真言》,直示修道入手理法。未入門者讀之,可據以尋師求法; 已入門者詳參,可據以解惑。此次返台適逢新舊曆年假,擬以此文和同學一字一句共參, 請同學先通讀數遍,列出疑惑不明處,讓我們一起依口訣參究。 恭錄:白玉蟾祖師《修道真言》 宋·白叟玉蟾子輯 凡參玄宗不難得手,難從性宗參入。如從此入,便得淵源。倘錯行路徑,如書空尋跡, 披水覓路矣。 修玄之理,可以意會,不可以言傳,古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時行, 人身陰陽消息,人不能使之然也。 大道之妙,全在凝神處。凡聞道者,宜領此意求之。凝神得竅,則勢如破竹,節節應手。 否則面牆而立,一步不能進。 學道之人,須要海闊天空,方可進德。心宜虛空,神宜安定,能使心不動,便可立丹基。 學道之人,以養心為主。心動神疲,心定神閒。疲則道隱,閒則道生。胸次浩浩, 乃可載道。 邪說亂道久矣,采戰、燒汞、搬運皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者, 皆未易言此道。欲修此道,先宗一淡字。 仙凡界、人鬼關,全在用功夫。然用功夫者,如擒狡兔然,稍懈則兔縱,稍緊則兔死。 須於空虛中覓之,否則何足言功夫哉。 凡人心不內守,則氣自散。若能時時內觀,則氣自斂,調養臟腑,久之神氣充足。 古云:「常使氣通關節透,自然精滿穀神存」。 靜時煉氣,動時煉心,下學之功畢矣。 須節慾。先天必須後天定。 動時茫茫,不如此心久在腔子裡。學道者要先知收心法,再言靜功。 欲學玄功,須先時時瞑目,一日間靜坐幾刻,再來問道。 聰明智慧不如愚,學人只因伶俐二字,生出意見,做出許多壞事。今欲收拾身心, 先從一個愚字起。 天之生人,人之所以生而不死者,於穆不已也。人若無此不已,則氣絕矣。 故天地以氣機存,人亦以氣機生。能煉住氣機,便與天地同壽,便不息了。 不息則久,中庸言之矣。 定其心神,方可言道。要入玄關,須用定力。定則靜,靜則生。不但靜中能靜, 必須動中能靜,方見功夫之力。神定,內一著也。事來心應,事去心止。 氣定,外一著也。 語謹形正,語端氣峻。下學要緊處,全在正氣安神,忘心守口而已。 修道原從苦中來,但得清閒處便清閒,此即是道。且更須忙裡偷閒,故人能偷閒便有閒。 不然,則終身無寧晷矣。 心乃一身之主,故主人要時時在家。一時不在,則百骸亂矣,所以學道貴恆。 始勤終怠,或作或輟,則自廢也。 「四大威儀皆是假,一點靈光才是真。晦藏靈明無多照,方現真如不二身」,則此一點, 如劍上鋒,如石中火,一現即去。故修養家,要養聖胎、孕嬰兒者,此也。 功夫如不早做,及至精乾血枯,屈曲蒲團,有何益哉。 令人慕道者多矣,俗網牽人,是以道心不進。至人非不憫世,奈世人自糾葛何。 今為學子脫此苦惱,略敷數言。夫心之動,非心也,意也。神之馳,非神也,識也。 意多欲,識多愛。去此二賊,真性圓明。不欲何貪,不愛何求。無貪無求,性如虛空, 煩惱妄想,皆不為累。再加煉氣,金丹可成,神仙可冀。 養氣只在收心。心在腔子裡,則氣存矣。 居塵不染塵,乃上品也。其次避之。 清靜二字是換骨法。 凡人能治心,便是道中人。若全消俗障,何患乎不成。 虛之又虛,與天合體。空空空,空中有實功。若還純寂滅,終是落頑空。 靜坐者,不在坐時靜,要在常時靜。 靈台不滅,慧覺常存,此道之至寶也。然無形無影,莫可明言。默以心會,不在外求。 神乃心之苗也。面色潤澤,方徵血氣沖和。總要華池養得水足,意樹自然花開。 昔人教人,尋孔顏樂處。 此樂非章句可能尋,在天命也。心靜則神清,神清則氣和,始可得之。 下手功夫疏不得,因循無益。得一刻,便做一刻,念頭須時時返照此處。 神到則氣到,氣到則命堅。 敬慎二字,通天徹地。再無放心之人,能仙能佛。 人生做事,業傳千古,不過此一點神光耳。然神非精不能生,而精非靜不能養。 欲至極虛極靈地位,須煉此能生、能養功夫。 道心常現,則凡念自退。一時忘道,則起一時之凡念。一念忘道,則起一念之凡情。 須要時時提醒。 人生若幻,須要尋著真身。天下無一件是實,連此身也不是自家的,只這一點靈光。 若無所依,到滅度時,何所隨著,豈不哀哉。 焚香烹茶,是道也。即看山水雲霞,亦是道。胸中只要浩浩落落,不必定在蒲團上求道。 學道是樂事。樂則是道,苦則非道。但此樂不比俗人樂耳。 居塵世中應酬,最是妨道。人能於塵事少一分,道力即進一分。幻緣不破,終無著處。 人當以聖賢自待,不可小視自己,則上達矣。故天下未有不聖賢的神仙。 世人當知儉之道,儉於目可以養神,儉於言可以養氣,儉於事可以養心, 儉於欲可以養精,儉於心可以出生死,是儉為萬化之柄。若不知儉之道, 惟以刻薄慳吝是趨,則於儉之道失之遠矣。 無上妙道,原從沉潛幽靜中得來。若是一念紛紜,則萬緣蔚起,身心性命,何日得了。 一已尚不能照應,何暇及他事哉。人須亟亟回首,早登彼岸。 玄功不但要養氣足精,仍宜運髓補腦。傢俬攢聚到十分,方稱富足。 倘身中稍有缺乏,便是空體面的窮漢子。分明一條好路,為何不走,可惜一個神仙闕, 夜間難道也匆忙。 煩惱是伐性之斧,人當於難制處下功。若不將氣質變化完善,怎得成善士。 凡學道人,言語行事,必較世俗人要超脫些。若仍走俗人行徑,何貴乎學道。 學道先以變化氣質為主,再到與人接物上渾厚些,方是道器。 今之文人,只因理障,難以入道,不知道即孔孟之道。 濂溪堯夫非此乎,不可專作道家看。要知儒與道是合一的。 周邵二子,何嘗出家修行耶。今人將道作出世一派而畏之,何其誤也。 春桃多豔,是三冬蘊藏之真陽也。秋菊多黃,是三伏聚養之真陰也。 此中玄理,意會者得之。 人為形質所累,年紀一到,則百節風生,四體皆痛。何必地獄,即此便是。 倘平日少有靜動,詎可免此一段苦楚。故形為我所愛,我亦為形所累。 若將此一段靈性,做到把握得住時,出生入死,總由我使喚。 學道者,首以清心寡慾為主。高枕茅簷,肆志竹窗,方是道家逸品。 若紛紛逐逐,何異流俗。陶養性情,變化氣質,二語乃入門之始事也。 修道之人,未有不靜默者。粗心浮氣,一毫用不得。 有問前知者,答曰:「機從心生,事以理斷。以理斷事,人即神也。 棄理問神,神亦不告。」 凡入玄門,只以靜性為主。如目前春庭新雨,四壁寂然,草木含春,暗藏長養。 理會此中,就有個究竟,不必定以談玄為道。 人心如目也,纖塵入目,目必不安。小事入心,此心即亂。故學道只在定心。 若心不定,即紙窗之微,為人扯破,必生怒忿;一針之細,為人去取,便生吝惜。 又不徒以富貴亂心,得失分念,煩邪亂想,隨覺即除。毀譽善惡,聞即撥去,莫將心受。 心受則滿,心滿則道無所居。要令聞見是非,不入於心。是心不外受,名曰虛心。 使心不逐外,是名安心。心安而虛,道自來居。 仙經云:專精養神,不為物雜謂之清。反神復氣,安而不動謂之靜。 制念以定志,靜身以安神,保氣以存精。思慮兼忘,冥想內觀,則身神並一。 身神並一,則近真矣。 垢漸去而鏡明,心漸息而性澄。養成一泓秋水,我不求鏡物,而物自入我鏡中。 有諸內,必形諸外,一毫也假不得。前賢云:「山有美玉,則草木為之不凋。 身有妙道,則形骸為之不敗。」故心有真功夫者,貌必有好顏色。 人心猶火也,弗戢將自焚。防微杜漸,總在一心。 天下人不難立志,最怕轉念富貴二字,是鉤人轉念的香餌。 所以每每得道者,非貧寒,即大患難之後。何也,割絕塵累,回頭皆空。 故孫真人注《惡疾論》曰:「神仙數十人,皆因惡疾而得仙道」,是塵緣都盡, 物我俱忘,毫無轉念,因禍得福也。 凡修道之人,一手握住此物,行住坐臥,不為外動,安如泰山,不動不搖。 緊閉四門,使十三賊人,不得外入,身中之寶,不使內出。 日日如此,何必頂禮求真仙,便是蓬萊第一座。 玄修與釋家不同,釋家呼此形骸為臭皮囊。道家入門,全要保此形體。 故形為載道之車,神去形即死,車敗馬即奔。 大道之傳,原自不難,是世人錯走路頭,做得如此費力。 豈不聞「大道不遠在身中,萬物皆空性不空。性若空時和氣注,氣歸元海壽無窮」。 又曰:「欲得身中神不出,莫向靈台留一物,物在身中神不清,耗散真精道難得。」 「一念動時皆是火,萬緣寂處即生真」,此守中之規也。進道之要,無如問心。 故云:「學道先須識自心,自心深處最難尋。若還尋到無尋處,始信凡心即道心。」 學道性要頑純,毋用乖巧。其要總在將心放在何思何慮之地,不識不知之天, 此大道之總綱也。 捷徑之法,推守此一心。陽氣不走,相聚為元海。 夫道未有不探討而得者。即三教聖人語錄,無非發天地之秘密,接引後學階梯。 細心玩味,便知端的。 有問靜功拿不住者,答曰:「萬緣寂處,即是仙界。此時誠一不二,龍可拿,虎可捉。 若云無拿處,仍是未空。」 光景倏忽,魯戈難留,那還禁得執著。自一身推之,吾一身即天地,天地即吾一身, 天下之人即吾,吾即天下之人。不分人我,方是入道之器。倘少分芥蒂,即差失本來。 凡有志修道者,趁得一時間光陰,便進步用功夫去,將精氣神做到混合而為一的時節, 以待事機之來。不可望事全方下手,是自虛時日也。悠悠忽忽,日復一日,白駒易過, 幾見揮戈。 三界之中,以心為主。心能內觀,即一時為塵垢所染,終久必悟大道。 若心不能內觀,究竟必落沉淪。故《道德經》首章曰「常有欲以觀其竅」者,觀此竅也。 「常無慾以觀其妙」者,現此竅中之妙也。太上曰:「吾從無量劫中以來,存心內觀, 以至虛無妙道。」學子既欲潛心,先去內觀,待心中如秋潭浸明月,再談進步。 初入玄關者,不用他求,自今日始,要無漏精夜,便是登仙梯航,便是結嬰種子。 修道功夫,如抽蕉剝筍,層層求進,必至頭方止。 學道人全要斂藏,最忌明察。故曰:「人不藏,不能得道之要。」 萬事萌芽,在乎一心。心動則機動,機動則神明而合之。故曰,至誠之道,可以前知, 神而明之,存乎其人。 修道總是煉得一個性。有天命之性,有氣質之性。本來虛靈,是天命之性。 日用尋常,是氣質之性。今一個天命之性,都為氣質之性所掩。 若煉去氣質之性,即現出天命之性,而道自得矣。 先天一炁,本屬無形,妙能生諸有形,所以為生天、生地、生人、生物之根本也, 而道之源頭在是矣。 真言數段,性體、性源,將歷來聖賢未洩之天機,不惜一口道盡。然理雖載於書, 法仍傳於口,必待聖師口訣真傳,下手方有著落。學人切勿自作聰明可也。 -- 恬靜,閑適安靜,很美好的寧靜 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 24.87.37.124 ※ 編輯: yule1224 來自: 24.87.37.124 (03/04 15:09) ※ 編輯: yule1224 來自: 24.87.37.124 (03/04 15:09) yule1224:轉錄至看板 meditation 03/04 15:10 ※ 編輯: yule1224 來自: 24.87.37.124 (03/04 15:16)
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