Fw: [心得] 三位一體的矛盾處

[nknuukyo (我無所能因敵成體)]

※ [本文轉錄自 Christianity 看板 #1exsNJyX ]

作者: nknuukyo (我無所能因敵成體) 看板: Christianity
標題: Re: [心得] 三位一體的矛盾處
時間: Wed Oct 15 17:13:52 2025


: 『道德經』有載：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道為一切原初根本。

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: → nknuukyo: 道德經的引述基本上是錯用的，有興趣我再詳談....        10/15 14:31
: → kazukazu22: 可以說說看喔                                        10/15 14:52
: → kazukazu22: 因為我也不知道道德經真正的意思是什麼                10/15 14:53


這邊常見的版本大多解錯，

主因是先秦語法中【生】不一定代表【產生】，

更常見的用法是【而後，伴隨出現】。

從【戎馬生於郊】，就知道是指國境內出現征戰兵馬，而不是母馬在戰場上生產。


當你能明白【生】的用法，在經中著重於【伴隨出現】，

而不是【母生子】的關係的時候，

這段關於道家【認識論】的內容才可能看得明白。


在沒有劃分的狀態下，道即整體，

觀測者的視野並沒有任何事物從整體中凸顯與劃分出來。


當道生一的時候，

可以想像成有某個有意義的脈絡，為了實用的情境（恆有欲），

把特定指涉對象劃分出來，取名為Ａ；


當整體出現一個Ａ區域的時候，就會伴隨出現【非Ａ】的區域，這是一生二；


當【非Ａ】與【Ａ】都被劃分出來後，

有些跟Ａ有關、相似，卻又不是Ａ；或非典型的【非Ａ】範疇，就不得不另外弄個劃分，

於是二生三就出現了。


當三的範疇被釐訂後，這些【Ａ】、【非Ａ】、【非非Ａ】的指涉又會開始不夠用，

所以我們就再創造了更多劃分，來指涉這些存在，

這些劃分可能是從感官辨識，也可能是語言或思維觀念。



如果看上述文字還不太好了解，

換個簡易的比喻：

對一個餐廳服務員來說，

最本始的狀態是每個客人都是整體的一部分，

服務時並沒有特別突出什麼標的，背景與前景統一；


有個喜歡的異性Ａ跟這個服務員搭話後，

服務員的客人範疇中，就出現了【Ａ】與【一般客人】兩種範疇；

後來【Ａ的親友】也來到餐廳，他們雖然不是Ａ，但也有【分類的必要】；

於是範疇就來到三種，之後Ａ的親人Ｂ、仇人Ｃ、友人Ｄ、同事Ｅ等等都來到餐廳，

每個相關人等又有各自的相關人等，

於是服務員腦中的劃分就更多了，於是範疇分類持續往上堆加。

這就是三生萬物後的觀測者腦袋會出現的狀態，

合乎生物體對於【有用】－【訂立標籤】－【辨識】的感官演化流程，

這邊即使是西方哲學的認識論，

基本上也不太討論到感官演化跟神經科學的內容，

卻藏在這個耳熟能詳的語句裡，也是極為精妙的陳述。


不過因為華人學者解經都不太看上下文，所以能破譯的人也是鳳毛麟角。






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