[高中] 國史意義下的台灣史教育需具春秋節義精神

[YOPOYOPO (加百列的痔瘡。)]

有版友對我說：你太偏頗了啦，歷史人不能只呈現一家之言吧？

信哉斯言！good！！wonderful！！！

所以我呈現另一家之言：歷史課綱委員，師大地理博士潘朝陽的訪問及評論。

訪問是今年，後者是2010年。但中心思想倒是一以貫之，請諸君自看。

均衡一下，波蜜果菜汁（？）。

p.s：我不是妹也不正。與其寫信給我，不如看完系列文章後貢獻點評論或連署實際些。

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潘朝陽：憂綠再執政會回復歌頌殖民統治史觀   2014/01/29

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國史意義下的台灣史教育需具春秋節義精神  2010/03/21

潘朝陽（台灣師大東亞系教授）


一

中國是歷史意識最深刻的國家，最古時代就有以史立論的經典：《書經》，更有《左傳》
、《國語》等偉大史籍。這反映了中國民族性和文化性的獨特方向－－中國人是以實在且
具體的態度面對從先祖到自身以及於子孫於大地之上的國族認同以及國族的安身立命之道
。

中國的國史並非止於如同上述的上古數種史冊而已。章學誠說「六經皆史」，實屬至理，
因為儒家的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，其內容和精神均具有
強烈明晰的當代政道和治道之鑑見和貞定之大用，而這些大經巨典乃是從中國歷史長河中
淘沙煉金而獲致的國族最高智慧。其歷史性是那樣地清明高標，換言之，在歷史汰練下的
中國經典就是國族向前邁進的康莊大道。

在如此的文化與歷史意識下，中國遂發展為歷朝修前朝史而累積為《二十五史》的國家，
這樣的獨特性，實為重史之國的中國之特色。

因此，「國朝修國史」即是國家最重要的大事，明被清所亡，清廷修明史，卻並非以勝者
姿態歪曲侮蔑明朝君臣百姓，而是力求依據客觀存在的史實史料而莊嚴為之。再者，國史
從「本紀」、「列傳」直至「志書」，包括了統治階級的君王貴族大小臣僚之功過紀錄；
也絕對會對忠奸人物予以應有的褒貶；更不會忽略文學之家、道德之士在國族的社會中具
有的啟發教誨之偉大貢獻和意義。除此之外，國史必須詳細載記國土的疆域以及自然地理
，同時也詳細載記國家的各種國土規劃、建設，農林生產乃至各類型的一二三級產業，對
於自然和人文的大小災變，更不厭其煩地忠實紀錄。再者，國史編修亦富含世界性視野，
所以對於中國周邊的異族、異國及其風情民俗、山川物產，亦以專門的列傳和志書記載，
因此，國史固然是「本國史」，亦兼有「國際史」的性質與內容。

國史之修纂創述，其內容可謂是天地人三界之總綜之論述和紀錄，再加上史家依據其史觀
、史識、史德的歷史批判，如此累積蘊藉而終久推展出一個最能從國族發展之路上的光明
和黑暗、正義和邪惡的析明和判準中深入實踐「殷鑑不遠而以史為鑑」之智慧的中華民族
。


二

中國國史強調史料的客觀，從帝王起居注一直到全國民間採訪風情民俗乃至地方野史傳說
，史官必須廣蒐博取。然而，國史也者並不僅僅只史料的堆積，中國國史更在乎春秋節義
的彰著，否則一部史書只是扁平淺薄的時空中事務之調查報告書。

孔子修《春秋》，孟子和史公都指出其主旨在於定君臣大義、正君子小人以及嚴華夷之防
。這個修史基本信念是後代儒家修史的大義所在，茲引顧炎武一段文字如下：「夫興亡有
迭代之時，而中華無不復興之日，……漢和帝時侍御史魯恭上疏曰，夫戎狄者四方之異氣
，蹲夷踞肆，與鳥獸無別，若雜居中國，則錯亂天氣，汙辱善人。……若乃相率而臣事之
，奉其令，行其俗，甚者導之以為虐於中國，而藉口於素夷狄之文，則子思之罪人也已！
」（見《日知錄‧「素夷狄行乎夷狄」條》）王船山亦嚴明華夷之大防，他說：「聖人作
《春秋》，明王道，內中夏，外戎狄，疑號者正其辜而終徠之，外會者斥其賤而等擯之。
」（見《黃書‧原極》）他更以螞蟻形容國族嚴華夷之防的重要性：「今夫玄駒之有君也
，長其穴壤，而赤蛇、飛螱之窺其門者，必部其族以噬殺之，終遠其垤，無相干雜，則役
眾蠢者，必有以護之也。」（同上）

從孔子開創直貫南明大儒的春秋節義國史觀，在台灣傳統史家著作中亦鮮明彰著。如連橫
的《台灣通史》與洪棄生的古詩文、史著以及遊記等等，在在均有痛夏恨夷之憤切語。


三

台灣四百年信史時代，本來就是從鄭成功的抗清開台而啟始發展的。延平王的抗清志業帶
來台灣的國史信念，正是上述的含具春秋華夷之防的史識、史觀、史德。換言之，台灣史
應當是國史意義下的台灣史，她不僅僅是關於台灣的時空結構及其裏面的自然和人文的描
述而已，她應當是以浙東南明時代存留在台灣的抗拒夷狄之道的文化方向和歷史意識為價
值核心的史論以及歷史教化。 

基於上言，台灣史主旨在於：表彰台灣先賢的道德文章；敘述台灣先儒廣施深播的儒學儒
教；論說台灣先民的人文宗教；詳錄台灣先民啟發山林促進產業的功德業果；追懷台灣英
烈豪傑的殉節勳業，同時，她不是台灣的統治階級的歌頌史，而應該是且必須是台灣人民
的生活世界史。

國民教育的台灣史課本依據此而編纂，且依據之而施行教學，如此不就是堂堂正正的中國
人國史意義和結構中的台灣史及其國民教育？關鍵之處不在於台灣史教學是兩、三個星期
？半個學期？一個學期？或需要一個年份？真正的關鍵在於台灣史教科書究竟是以夷狄之
道編寫出來的賤賣國族之穢史？抑或是以華夏之道編寫出來的護衛國族之正史？ 

台獨黨人設計的台灣史是這樣的：原住民時期、荷西時期、鄭氏王朝（東寧王朝）時期、
清領時期、日治時期、終戰以後（或戰後）。在這樣的台灣史觀之下，他們視來台的中國
先民（亦其先祖！）與荷、西人一般，均屬外邦人，其統治稱為外來政權。「鄭氏」或「
清領」乃「中國政權」之入侵台灣者。唯對日本殖民政權卻百般奉承，拍馬諂媚，謂日本
帶給台灣現代化而將台灣從貧窮、落後、顢頇、腐敗、骯髒的古老中華帝國中拯救出來。
此種視日本帝國殖民主義為主子而自虐自己為奴才的台灣史意識型態，正是李登輝到陳水
扁的台獨政權掌控國民教育台灣史教科書的主導思想。

我們堅決嚴斥台灣史學界的台獨黨人，彼等主持控制下的台灣史教材和教育，乃是百分之
百的數典忘祖之出賣史。彼等編寫出來的台灣史，可以極端讚揚日本殖民台灣總督府，卻
無心無肝醜詆抗日先烈為「無知土匪」。編寫出如此穢惡的史冊，卻又口口聲聲愛台灣。
這是一群當代台灣知識份子中的最墮落之輩，身為華夏後裔卻自甘為夷狄。 

筆者期望馬總統多讀國史正典，盼能在歷代大儒的高志節氣中感悟國史意義下的台灣史是
怎樣的精神、形式和內容。請當機立斷禮聘台灣的歷史學界的正人義士君子主持國民教育
的歷史教科書之綱要規劃，趁早將以夷狄之道為其幽靈的台獨黨人從相關委員會或小組中
清除盡淨，請不要一直猶豫搖擺了，不知道光明與黑暗是不能共存的嗎？ 

寫於台北天何言齋，2010年3月21日◆

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    人只要有了孩子，想的都是虛胖的未來，孩子明明並不那麼需要你，男孩子長到十
  幾二十，滿腦子精蟲，女孩子則每一吋肌膚都在保養打扮中。
    你開始厭惡油水汪汪的眼睛，動情的嗓音，顫抖的嘴唇，香水太香，費洛蒙比灰塵
  可怕，危機四伏，超短迷你裙下少女白豔又纖細的腿，你從不知那有多煽情，或者少
  男的眼鏡後那雙充滿肉慾的眼睛，這世界太色情了，讓人躲無可躲。
                                                           周芬伶，〈蘭花辭〉

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.231.23.141
→ HEROR       :偉哉！外行領導內行，臺灣政治一貫作法
推 powerapple  :花惹發！這論述往往是民族主義跟國家主義混淆的人所
推 powerapple  :言。扯一大堆，但這種人根本沒看過幾篇台灣史研究！
推 a54888131   :在此人眼中，所有從事台灣史研究的學者應該都是惡吧
→ a54888131   :因為全都違背了大中華的國史正典，都在引用外文史料
噓 graciehunter:文中所提對台灣而言都是外來政權無誤
→ graciehunter:台灣史當然以台灣為觀點 有何不對
→ zamp        :搞半天原來是學地理的。不瞭解還放大話，所謂御用學
→ zamp        :者大概諸如此類的吧。
→ HEROR       :微調學者記得 2/3 皆非歷史/臺灣史相關學系教授。
→ HEROR       :除非如某學者講的，哲學跟歷史也有關係...
推 castlewind  :老招啊 體制外領導體制內 乃本朝不二法門啊
※ 編輯: YOPOYOPO        來自: 114.25.213.191       (02/05 10:54)