柏拉圖提出了美是理念說／分有說，建立了他的本體論美學。
這個觀點是：美是理念，現象中的個別事物之所以美，是因
為他們「分別擁有」或模仿了「美的理念」。
在柏拉圖的看法中，美的花、美的人、美的種種事物，是各
式各樣、變來變去的，他們可能是又美又醜的，彼此間是相
對的(猴子可能比石頭美，但跟美女比起來又顯得醜)，由於
這些個別事物一經相對比較，就會使原來的美又變為醜的，
因此表示他們不是「絕對、永恆」的「真理」，這之中只有
「美」這個理念才是超脫在這些現象之上，只有理念才具永
恆的性質，才算得上是真理。
這就得說到柏拉圖的哲學體系，在他的思想裡，將世界分為
現象的世界(現實界、現象界)與真實的世界(也就是理念的世
界、觀念界)，現實界是虛假的，觀念界才是真實的。
舉例來說吧，被稱為「椅子」的椅子，有的高有的矮，高的
是椅子，矮的也是椅子，如果我們認為高的椅子才是椅子－
所謂的「椅子的真理」：唯一的真實，永恆的真實－那矮的
椅子不就不算椅子了嗎？但何以高的或矮的椅子都能被視為
「椅子」呢？那是因為他們都擁有了「椅子」這個概念，所
以不管它是高是矮，都能被稱為椅子。
這些現實中的椅子，只是工匠對理念界中的椅子觀念的模仿
罷了。
換句話說，是先有了椅子的觀念，才有椅子被製造出來。
現實中製造出來的椅子有高有矮，沒有同一的形式，只有
「椅子」這觀念，套到這些高矮不一的椅子上，都具有「真
理」的效力，所以觀念界才是真實永恆的，變動的事物只是
觀念－真實－的投射罷了。
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