推 CrazyMarc:這本書買不到了...只能用印的 210.85.23.201 11/06
推 kinnard:這本書同樣有簡體字中譯本 220.134.238.204 11/06
※ 引述《toyakoyo ()》之銘言：
: ※ 引述《toyakoyo ()》之銘言：
: : 關於他在導論中提到的
: : 當第一種對象(原本認為的物自身)
: : 轉變為第二種對象(即"為意識"的對象)時
: : 就產生了"經驗"꘠而這裡的"經驗"是意味著什麼呢?
: : 我似乎無法將他跟日常生活裡所謂的"經驗"聯想在一起
: : 而這裡提到的對象的"轉變"又是什麼意義的轉變呢?
: : 是我們意識到"我們原本認為的物自身，其實只是意識裡的物自身而已"這件事
: : 還是對象實質上的轉變(以物自身為對象=>以意識為對象)呢?
: 沒有人看到這篇嗎/_\
嗯.......基本上精神現象學應該滿少人在看（指目前台灣的學生）
我試著回答看看 畢竟我懂得不多
以下以精神現象學的英文本為主
可以將整本書要達到的任務就是：
顯示（以現象學家的身份作出觀察）意識的發展過程。
對象和知識間不斷地進行辯證運動的進程，其中會有不同的階段，
最後當對象和知識達到統一，就展現出絕對知識的本性。
回到你的問題上面，
原先意識將對象（第一種對象）看作是真的，但是意識有個性格就是一方面是對
第一種對象的意識，一方面也有對「第一種對象的知識」的意識（第二種對象-知識)，
兩者仍是屬於同一個意識，意識會自己提供一個判準，
也就是看看第一種和第二種對象是否相合。合的話，應該得到最後階段才會發生的事。
若不合的話，意識得要改變知識，
使得知識來合乎第一種對象，但是知識是對第一種對象的知識，
一旦知識改變，第一種對象也會跟著改變，而相對於此，
意識再也不會將原先的第一種對象視為是真的。
而隨之所產生的新的對象（另一階段新的第一種對象）對意識而言，就是「經驗」。
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◆ From: 140.114.118.26