[柏拉圖]文藝的社會作用

[RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)]

柏拉圖認為，人的靈魂有三個部份：理智、意志、情慾。

理智使人聰慧
意志讓人勇敢
情慾應該節制

只有讓理智支配意志並節制情慾，使之各盡其性，才能
符合正義，才是理想的人。

在柏拉圖看來，國家是個人的放大，因此國家的組成，
亦是相應的分為三個階層：

理智－統治者－哲學家皇帝
意志－保衛者－武士
情慾－勞動者－農工商等一般平民

文藝呢？是屬於情慾的，不但不能給人帶來真理，且逢迎
人的情慾，摧殘人的理性，褻瀆神明，傷風敗俗，不利於
培養未來理想國的統治者，因此必須對文藝實行嚴格的審
查制度，將那些違背貴族倫理政治需要的作品無情的加以
清洗，把詩人從理想國驅除出去！

柏拉圖給詩人列有兩大罪狀：

1.荷馬和悲劇詩人的作品最嚴重的毛病就是說謊，歪曲神
  與英雄的性格。

(詳見荷馬史詩裡，諸神的鬥爭、欺騙、亂七八糟的情慾...)

這會使年輕人以神明作榜樣找到藉口，等於慫恿年輕人幹
壞事...

2.為了討好觀眾，詩人總不讓情慾受理智控制。

這會培養人性中低劣的部份，摧殘理性的部份，尤其是悲
劇，總是盡量讓人遇到災禍而感傷的哭一場，柏拉圖認為
這是"拿旁人的災禍來滋養自己的哀憐癖"。

喜劇也一樣，使人在無意中沾染小丑的習氣。

但也因此，柏拉圖亦承認藝術具有強大的感染力，所以更要
加以小心嚴格的控制，否則可能會對兒童性格的形成造成深
刻的影響。

所以，除非詩人或藝術家能證明他的詩歌或作品對國家人民
是有益的，不違背真理的，這樣他們才能進入理想國內。

作品只能寫美好的事物，使人從作品中培養對美的愛好，耳
濡目染在優美的作品裡，形成融美於心靈的習慣。

所以柏拉圖對文藝的要求，就是文藝要服從哲學與政治，文
藝離不開社會、離不開人群，所以要從國家利益與人生角度
來考察文藝，要求藝術表現出真善美，並禁止有害的作品在
社會中流傳，腐蝕人心。



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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.62.242.231
推 Georgemerry:這篇柏拉圖對詩歌文章的看法跟上篇不是有ꔠ
→ Georgemerry:矛盾 既然詩歌是神的諭旨 為何只是人情感ꨠ
→ Georgemerry:的產物
推 vongo:應該說這兩篇指涉的"詩人"不完全一樣
 應該這麼說吧~
 有各式各樣的詩人，但並不是每個詩人都能達到柏拉圖的要求－
 能夠獲取"靈感"、進入迷狂狀態，創作出具有神喻的作品...

 也就是說，在理想國中，柏拉圖提出的，是一個"好的"詩人所應該有的"標準"，
 那就是"不說謊"、要寫出符合真善美的作品，這樣的作品才具有神的真理旨喻，
 這樣的詩人才能進入理想國內。

 柏拉圖本身也是個詩人，所以他能根據創作經驗，以此認為那種迷狂與獲取靈感的狀態
 "有如神助"一般...

 然而到了《理想國》，則是從藝術家個人的創作狀態轉而從國家整體的角度談論
 藝術家應該做什麼，怎麼做？

 所以他為文藝應該符應理想國而定下了高標準，這是使藝術臣服在政治底下，
 這種想法一直到現在也是普遍存在，國家機器往往會利用藝術審查來控制
 人民的意識型態，透過藝術來教育人民素養等等，因此國家機器對藝術的態度
 強調的是"節制"，而不是自由，要的是教養，而不是解放。

 回到開頭，我們一開始談到了雅典當時的狀況，由於政治紛亂，柏拉圖又見到
 蘇格拉底被一群沒有教養的民眾宣判了死刑，也因此形塑了他的保守政治態度，
 他對藝術有這樣的想法，只因為他認為這樣最符合他所生存的那個時代的需要。

※ 編輯: RAYBO           來自: 61.70.223.198        (11/13 23:16)