※ 引述《COCOAII (yaya)》之銘言：
: ※ 引述《toyakoyo ()》之銘言：
: 嗯.......基本上精神現象學應該滿少人在看（指目前台灣的學生）
: 我試著回答看看 畢竟我懂得不多
: 以下以精神現象學的英文本為主
: 可以將整本書要達到的任務就是：
: 顯示（以現象學家的身份作出觀察）意識的發展過程。
: 對象和知識間不斷地進行辯證運動的進程，其中會有不同的階段，
: 最後當對象和知識達到統一，就展現出絕對知識的本性。
: 回到你的問題上面，
: 原先意識將對象（第一種對象）看作是真的，但是意識有個性格就是一方面是對
: 第一種對象的意識，一方面也有對「第一種對象的知識」的意識（第二種對象-知識)，
: 兩者仍是屬於同一個意識，意識會自己提供一個判準，
: 也就是看看第一種和第二種對象是否相合。合的話，應該得到最後階段才會發生的事。
: 若不合的話，意識得要改變知識，
: 使得知識來合乎第一種對象，但是知識是對第一種對象的知識，
: 一旦知識改變，第一種對象也會跟著改變，而相對於此，
: 意識再也不會將原先的第一種對象視為是真的。
: 而隨之所產生的新的對象（另一階段新的第一種對象）對意識而言，就是「經驗」。
這些現象經驗有時候可以建構成一個形象(比如:查拉圖斯特拉)，它是藝術之美(理性的
最高行動是審美行動)。若主體意識到意識本原與建構物之間的差異，便是藝術已死，
美感降溫，理念建構物便會透過超越自己的過程、恆常中伴隨著知識的理解而變化，
就有如上述意識的第一種對象與第二種對象之間，或是意識對象與對象之間的辨証，
也因此建構物的內在結構會不停的更動(受到解構)。
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我思故我在。
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