※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言：
: 不經反思，輕易的用制式化的質問，用非黑即白的邏輯方式，並不符合高明的辯証，
: 就會流於形式，兜圈子，也是很難接近真知識。說到辯証的真義，我建議去理解一下
: 康德和德希達等人的學說，那其中發人深省的力量。那是一種打倒僵化的理性主義，
: 超越片面的經驗主義，質疑邏輯的效度就像是動搖絕對時間與絕對空間的公設一樣
: 的力量。
聽起來這種力量蠻神秘的 可以解釋一下Derrida怎樣打倒"僵化的理性主義 超越片面的
經驗主義 質疑邏輯的效度"?
什麼才叫高明的辯証?
: 理性與知性的結合以及彼此間的關係，就像是對哲學於文學、心理學、物理學等學問體
: 系中發現異同一樣，是值得反思的。哲學的源頭及經驗來自何處?哲學的未來在哪裏，
: 我們在述及「談的是不是哲學」的同時，也該從它的侷限及對哲學的判準為何來思考。
: 也許各種學問之間的差異只是侷限於某種層次、某些範圍的經驗、遵循某種建構出來的
: 遊戲規則來運行，實踐時卻無因果的必然性。
: 就像尼采所說的，當你們厭惡查拉圖斯特拉，我才會重新回來。以德希達的解構主義來
: 說，雖不歸屬明確的哲學學派，但它在實踐上卻是體會了康德、海德格等人主體的先驗
: 直觀之精義，再採取類似於尼采的批判態度進行解構。結構主義的李維史陀及文學鬼才
: 卡爾維諾之表現亦然。
: 當你從哲學談到不是哲學卻有哲學本質，才是真正的在談哲學。
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讓我想到T大系主任講的"好神呀":p just kidding~
這句話太難懂了 有任何一個思想家是符合你的描述的嗎?
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