※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言：
: ※ 引述《Geofrania (米蟲系出身)》之銘言：
: : 各種學問如實踐時卻無因果的必然性，
: : 那麼學術還有邏輯性可言嗎？
: : 邏輯不是知識的方法論嗎？
: 邏輯是從數學直觀轉化而來的東西，但學問的本質並非這麼單純，在特定領域中可行，但
直觀：不經過「理智推理」過程，而由感覺或精神直接體驗的一種認識作用。
請問那所謂的「直觀轉化」又是什麼與「理智推理」無關的東東？
: 難以廣泛的套用。面對真正的世界及眾多學問的時候，因果的判斷已不能用方法論或邏輯
: 進行概括及歸納。我認為因果的詮釋是一種主動的判斷，而非被動的規定(規定是主動的
客觀是屬於主動的規定還是被動的規定？
: 選擇)。它有符合邏輯的地方{科學態度}，也存在著突破其形式的必要性(哲學態度)。
: : 「當你們厭惡查拉圖斯特拉，我才會重新回來。」
: : 倘若放在這個場合當中，當你們厭惡____，____才會重新回來，
: : 請問空隔上應該填上什麼最為適當？
: : 忘了說了，存在主義是反理性的。
: 查拉圖斯特拉在自我超越章節中說:
: ===========================================================
: 不論我造的是什麼，而我又如何地喜愛它，我不久便成為它的對手，與我的愛之對手，
: 我的意志要我如是。
: 最大的惡也是最大的善的一部分，但這是創造性的善。
: ===========================================================
: 空格中是指已走過超越過程的所愛，如一種歷經反思、辯証、及驗証過程所理解到的科
: 學上的高等理論。查拉圖斯特拉則是指理性與直覺的統一體，就像創造白色神話時所尊
在尼采來看，一般所謂的理性是人類虛偽的產品，
而理性所重視的本質拆穿了不過是人類思想設計出來的結果。
在查拉圖斯特拉如是說當中查拉圖斯特拉意味著就是尼采自己，
尼采自己統一了理性與直覺？創造理性追求完美的形上學主體？
尼采自己是人類虛偽的產品與人類思想設計出來的結果？
: 崇的形上學主體一樣(它根本上是理性追求完美的產物)，一個過渡的傳道者，最後也會
: 被直覺的無形力量所超越。特別要注意的是，被超越者將被超越者蘊涵，而非否定一切
: 的理性成果。
尼采認為，理性實是一種不夠精密的知覺而已，無法窺見世界的真象；
邏輯更注定是假的，只是我們套在事物之上的樣式。
既然理性成果是假的，假的還需要否定嗎？
: 這便是直覺的權力意志。所以榮格才在心理類型一書中提到「在尼采的心中，直覺位於理性
: 之上」。這種直覺(心理學定義為非理性)的權力，其實就是沙特存在主義的本體。這方面
又，什麼叫存在主義的「本體」？
: 所點明的人性超越本質，也反映出物理學家企圖從科學超越到哲學的意向性。
: : 我想問的是，先驗直觀指的是什麼？
: 對時間與空間的直觀。
: : 先驗即先於經驗，為理性主義之主張，
: : 直觀即所見所聞之感官經驗，屬經驗主義所倡導，
: : 例如在教育上的直觀教學法，以實物教導學生。
: : 先驗和直觀放在一起，是偏義副詞還是......
: 時空一體互為條件的現象意涵。這也是統合理性與經驗的關鍵。
原來康德就是搞這種悟性與感性混雜的理論。
不過你似乎把尼采的實際等同於康德的理想。
: : 我又想問的是，批判態度為什麼要特別標給尼采？
: : 批判態度如果指的是批判理論，那源自於康德，
: : 如果指的是批判性分析，那麼所有的哲學家皆是如此。
: : 那麼，這個批判態度到底指的是什麼？
: 因為康德的批判態度與尼采的批判態度重心不同。這兩者是不同特質的人。尼采是直覺
: 型的人，批判力道之強是理性也駕馭不住的，但康德是謙和的理性思維者，其批判目的
尼采還主張他有理性阿！
志文有出「非理性的人」一書中譯本，
強烈建議你看清楚書本的封面就可以了。
: 仍在於創造統一體的白色神話(理性實踐的預設)。德希達的解構是相對於建構而生，批
: 判力道的重心正如尼采與康德的差異一樣，更為強調解構而非建構。
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﹋ ﹋ ● 人心同於天地 血脈猶似日月
﹋ ﹋ ﹋﹋ 法為剛柔吞吐 身應隨時應變
▄▆█▆▂▁ ﹋ 手若逢空則入 碼自進退離逢
▃█████◥██▇▄▁ 目要細觀四獸 耳則諦聽八卦
▅███████████◥█▇▅▃▁ ～明‧茅元儀《武備志‧拳法八句》～
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