※ 引述《Geofrania (米蟲系出身)》之銘言：
: 在尼采來看，一般所謂的理性是人類虛偽的產品，
: 而理性所重視的本質拆穿了不過是人類思想設計出來的結果。
: 在查拉圖斯特拉如是說當中查拉圖斯特拉意味著就是尼采自己，
: 尼采自己統一了理性與直覺？創造理性追求完美的形上學主體？
: 尼采自己是人類虛偽的產品與人類思想設計出來的結果？
尼采最後也超越這個結果。他說「當你沒有任何可超越的事物時，你就必須超越自己」。
拿佛教觀點來說，轉識成智是康德的統一目標，而解脫智就是尼采的超越目標。
兩者是一種相互關係。它促成人邁向駱駝、獅子、孩童的變化歷程。
: 尼采認為，理性實是一種不夠精密的知覺而已，無法窺見世界的真象；
: 邏輯更注定是假的，只是我們套在事物之上的樣式。
: 既然理性成果是假的，假的還需要否定嗎？
尼采所批判的是理解事物時的出發點，用理性主義的立場及方式不能洞悉真相。
理性的結果只是一種概念化的虛偽。
: : 這便是直覺的權力意志。所以榮格才在心理類型一書中提到「在尼采的心中，直覺位於理性
: : 之上」。這種直覺(心理學定義為非理性)的權力，其實就是沙特存在主義的本體。這方面
: 又，什麼叫存在主義的「本體」？
如尼采所說的「創造性的生命意志。」
: 原來康德就是搞這種悟性與感性混雜的理論。
: 不過你似乎把尼采的實際等同於康德的理想。
我並不認為等同，而是意圖理解判斷時的相互量測的現象。不同的人，其哲學理的張力及
可能性也不同。
: 尼采還主張他有理性阿！
: 志文有出「非理性的人」一書中譯本，
: 強烈建議你看清楚書本的封面就可以了。
非理性從心理學來看指的是意志的出發點、或是創造性的生命意志高於理性的權力意志的
認知，而非理性的判斷在超越的過程中最後的結果可能蘊涵理性，也可能不蘊涵理性(如
審美)。從這一點可以用來量測康德哲學的本質，正說明了康德觀點與理性主義不同的關鍵
。
非理性的人不是在邏輯上判斷他「是或不是」理性的人，或藉此推論尼采不具理性特質，你得找出非理性如何定位，他的
定位如何符合真實尼采的可能性。
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我思故我在。
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