※ 引述《Eming (eming)》之銘言：
: 雖然我接觸哲學沒多久,但我覺得你說的話過分的主觀和缺乏包容性
那尼采所說的話就沒有過分的主觀和缺乏包容性了嗎？試問：
1.他如何用邏輯實證論證明上帝已死？
2.他如何用邏輯實證論證明基督教是違反生命？
3.他如何用邏輯實證論證明懦弱的人才會遵守道德規範？
4.他如何用邏輯實證論證明超人具有權力的慾望，喜歡控制他人？
如果你不能用邏輯實證論證明他是對的，
我為什麼要用邏輯實證論去推翻他所說的東西？
客觀與包容是尼采討論哲學的專業方法嗎？
: 我在看羅素的西方哲學史有一段話我覺得你可以參考
: 研究一個哲學家的時候,正確的態度既不是尊崇也不是蔑視,而是應該首先要有一種假設
: 的同情,直到可能知道在他的理論裡有些什麼東西大概是可以相信為止;唯有到個時候,
: 才可以重新採取批判的態度,這種批判的態度應該儘可能類似於一個人放棄了他一直堅持
: 的意見之後的那種精神狀態.蔑視便妨礙了這一過程的前一部份,而尊崇便妨害了這一過程
: 的後一部份
尼采蔑視上帝，上帝的子民就不可以蔑視他嗎？
如果尼采自己不先作神身攻擊，沒有人會主動對他作人參攻擊，
這也正是舊約聖經和紀元前1750年漢摩拉比法典中的教訓方法。
舊約在〈出埃及記〉的第二十一章第二十四至二十五節有曰：
「有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，
以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」
另外，〈利未記〉第二十四章第二十節亦曰：「以傷還傷，
以眼還眼，以牙還牙，他怎麼叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。」
漢摩拉比法典：「一個人如果毀掉別人的眼，則應以毀掉他自己的眼為懲罰」。
: 另外我覺得批評一個人的私生活沒有太大的意義,沒有人的所作所為在任何人心中都是"善"
: 的,即使是奧古斯丁(偷東西,和女人秘密同居),我覺得這些並不會很重要
批評一個人的私生活是所有中國人的共同特徵。
不好意思，如果這裡是西方社會，你我跟奧古斯丁一樣都是白人，
那麼你說的這一句話才有意義，否則你只是在反中國傳統，打倒孔家店。
: 當然我尊重你的想法,你想開anti-Nietzsche版的話,我也會幫你連署的
既然尼采無法尊重上帝的想法，無法尊重基督教的想法，
你們為什麼還要尊崇他？把他無限上綱，推展到一種極高的地位？
有人可以無端把一句「訓練有素的狗」隨便冠上尼采的名號，
以為一切學術都由尼采這位偉大的人物開展，這不是尊崇是什麼？
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﹋ ﹋ ● 人心同於天地 血脈猶似日月
﹋ ﹋ ﹋﹋ 法為剛柔吞吐 身應隨時應變
▄▆█▆▂▁ ﹋ 手若逢空則入 碼自進退離逢
▃█████◥██▇▄▁ 目要細觀四獸 耳則諦聽八卦
▅███████████◥█▇▅▃▁ ～明‧茅元儀《武備志‧拳法八句》～
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