※ 引述《toyakoyo ()》之銘言：
: 最近在做一個報告，裡面會牽涉到康德<判斷力批判>中的"目的性原則"
: 但是我看不太懂，不知道有沒有人能替我解釋
: 目的性原則的幾種分類與其意義
: 還有為何需要加入目的性原則來連接知性(自然)與理性(自由)的原則
: 我不太能理解這其間的必要性為何
: 希望有人能解惑，感激不盡
康德的目的性原則是一種以先驗觀為必要條件的、將潛意識/直覺能量予以整合統一的
預設。這種先驗觀就是海德格對此在的條件詮釋:「在世界之中」，它的性質是「一開
始分析個別環節的時候先以一種貫徹始終的眼光來包羅整體，防止統一的現象分崩離
析」。
從另一觀點看，它將知性成果予以理性化的解構，並將能量收納到主觀平面(客觀平面
就是外界所崇敬的神)。根本意義上可視為一種重要的解構行為。它的必然性在於條件
，而非形式。當然這種必然性是康德個人或其心理典型所主觀要求的。對於沙特的存在
主義者來說並非必然，而是一種可能的選擇。
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我思故我在。
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