※ 引述《maximilian (涉事)》之銘言：
: ※ 引述《toyakoyo ()》之銘言：
: : 最近在做一個報告，裡面會牽涉到康德<判斷力批判>中的"目的性原則"
: : 但是我看不太懂，不知道有沒有人能替我解釋
: : 目的性原則的幾種分類與其意義
: : 還有為何需要加入目的性原則來連接知性(自然)與理性(自由)的原則
: : 我不太能理解這其間的必要性為何
: : 希望有人能解惑，感激不盡
: 其實我也不懂，不過在經聯出版，李明輝譯的康德歷史論文集一書的導論裏，
: 李明輝有針對目的論原則作一簡要的說明，如果你還有需要，或者可以參考。
我想再補充一篇文章，是附在聯經出版的康德判斷力批判最後的附錄，是譯者
鄧曉芒所寫的一篇文章：論康德《判斷力批判》的先驗人類學建構。我讀了前
面幾段，就很有啟發的感覺（相對於直接著手中譯本文的挫折感覺）；既然作
為附錄，譯者想必也認為該篇文章具有摘要性理解與說明的效果，所以有興趣
的朋友不妨可以去圖書館印後面這篇附錄來看。聽說聯經出版的康德三大批判
也就直接從簡體字版翻過來的，所以有興趣的朋友也可以去簡體書店找找看。
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