※ 引述《A1Yoshi (殺戮帶來的快感....)》之銘言：
: ※ 引述《realove (realove)》之銘言：
: : m兄可以白話一點講嗎?
: : m兄提到認知上的限制 "不僅存在於認知行動對於對象的認知過程中，也同
: : 時存在於認知行動自我認知的過程中，因此不確定性不會經由自我修正而消除，反
: : 而比較像是在一個遞迴性的過程中獲得某種固有值"
: : 這句話感覺起來似乎很有意思
: : 但ㄟ 我不很確定是什麼意思 可以說明一下嗎
: : 舉個例子會更清楚吧..ꄊ: 我也看不懂。我不懂：為什麼認知行動要被自我認知？
: 或者說，所謂"認知行動自我認知的過程"是什麼意思？
: 再來就是，為什麼要進行自我修正？一個科學家做實驗，在怎樣的情況下
: 叫做自我修正？又，他為什麼需要自我修正？又，是修正什麼？
以下論述仍舊限定在無完整背景知識下的對測不準定理的理解與引申，因此仍舊
只有論理上的參考價值。
首先、所謂自我修正，相對清晰的表述是在測量的過程中，將測量運作本身納入
作為考量因素。透過這種方式，科學家可能可以修正誤差，或者控制誤差在一定
的範圍內。
其次、對於運作本身的考量如果是一般性的、統計意義上的，那麼這仍舊是一個
相對而言是宏觀的誤差修正或控制，無從克服測不準定理的限制；然而個別性的
、觀測意義上的，有可能克服嗎？顯然就對測量的測量這個運作而論，測不準定
理仍然有其適用的餘地。簡而言之，測不準定理是測量運作必然需要面對的限制
，而對於測量的測量也無法真正超越這個限制。
第三、所謂認知行動的自我認知，就是對測量的測量。進一步的說明則是，測量
在這個是一個在特殊情境（實驗）下的術語，在認知活動上的推廣，觀察本身是
更為普遍的術語。
第四、至於遞迴性與固有值的問題，只想簡單表達一個觀點是，遞迴過程不見會
導致一個固有值的產生，而有的時候毋寧是沒有收斂的；因此固有值是一個偶然
的現象。
至於白話，這就繫於我自己對想要表達的事物的理解程度，可能有一半以上的因
素是出於我的不夠瞭解或不夠通透，這是我的責任。
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