※ 引述《roockie (Magnifizenz)》之銘言：
: ※ 引述《qtaro (請愛用直行書寫機)》之銘言：
: : 能比得上一個一流的哲學家。 (懂我意思嗎？)
: 不好意思，看到這裡實在很感興趣，想請問 q 幾個問題。（當然，其他
: 高手想要參與討論的話也非常歡迎。）
: 我猜我可能誤會你了，但你這裡說的是在柏林大學教書的黑格爾不可能
: 比得上黑格爾本人嗎？ :)
: 另外一個問題：什麼才是你心中所認定的哲學工作呢？Spinoza 謀生的
: 職業是磨鏡片，但是他有沒有從事哲學工作？換個方式問：他的哲學是
: 不是由他所完成的工作？
: 最後一個小問題：愛智慧有沒有可能不愛知識？反之，我們能否設想愛
: 知識卻不愛智慧的人？ :)
我是來回推文的。我粗略地想了一下，或許可以暫時這樣區分知識與智慧：
知識是相對具體的，觀乎對具體存在的物體性質的瞭解。
而智慧則是相對抽象的，關於不具體的規律規則的掌握。
這樣講很抽象，我想。因此，容我舉個例子來說：
一個人熟記九九乘法表，且這人相對地有知識而相對地沒有智慧。相對於誰
？相對於九九乘法表沒有既那麼熟，但知道九九乘法表背後蘊含的乘法與加
法規則的人。
這規則是抽象的，而且不只限定在十進位數的加與乘。
相對有智慧的人雖然可能沒有把九九乘法表記的很熟，但只要一看到九九乘
法表，它馬上就可以知道那是某種抽象規則的實例展現。因此，他，相對於
那個相對有知識的人來說，有能力更快速地發現一些九九乘法表中比較不明
顯的性質。甚至，給他些時間，他可以寫出關於二進位數的乘法表。
這是我自己的經驗的擴充解釋啦。當我埋在自然科學海裡學科學時，我學到
一堆知識。朦朧中我似乎發現些什麼抽象的原理原則或規律，但沒有能力描
述，沒有能力說清楚。尤其是學神經科學與心理學的時候。
知識，很多，但沒有智慧。至少相對來說。比方說皮亞傑與Chomsky對語言
學習的看法。對於一個素樸的心理系學生來說，就兩種理論囉，背起來，考
試會寫就好。但如果知道這兩套理論其實反映了經驗論與理性論，那理解的
深度可是完全不同的。很多東西根本就不需要再背了，因為你知道他非那樣
說或那樣想不可。
另一個例子是心理學教科書裡往往在很前面的章節就會介紹功能論啦、行為
主義啦，化約論等。但幾乎老師們都會跳過，或草草帶過。學生呢，背一背
抄一抄，通過考試了事。有知識，但是沒有智慧。
我以前的看法是，科學理論，很簡單啊，要解釋的對象、現象，很簡單啊。
而各種說法，都不難理解啊。但有一點是很難理解的：為什麼該研究者會想
到這樣來解釋或解決這問題？
我自認當時的我，辦不到。我都看得懂，某種馬後砲式的事後理解，沒問題
。但我自認我創不出新東西。
一直到接觸哲學我才發現，原來西方人研究心靈有那麼一大套傳統，有那麼
多的抽象概念經過多年累積在背後，供現在的研究者取經、吸取靈感與養分
。
經過哲學陶冶後我在回去看科學論文。我發現我比以前看得更懂了，我知道
他想幹嘛，我知道他背後預設了怎樣的哲學理論，他來自怎樣的哲學傳統。
我因此知道他下一步想幹嘛，或他可以幹嘛。我更知道，如果要攻擊他，我
可以從哪一點攻。（我這裡的攻不是技術層面的實驗設計什麼的啦，那很無
聊）。
因此我覺得，我的經驗也讓我有自信覺得，我和某些人相比，我相對地有智
慧。我可以用更短的時間「真的」理解某一個心理學研究在幹嘛，以及接下
來該往哪兒去，才可能有好的、有意義的發展。
不過我強調，我這兒說的只針對窄義的知識與智慧啦。
只是或許可以從中看出些什麼，可以用來投射到廣義的知識與智慧上頭。
簡單講，知識可以是片段的零碎的單一個的；而智慧則是抽象的、包納的（
可以用在許多表面上看起來無關的具體事例上）。對於相對有知識而沒有智
慧的人，往往在面對所謂有智慧（相對的）都會驚嘆：
你怎麼會把這兩個想在一起，然後說出這樣一套道理來啊？
但其實，我覺得，這跟你學到的武功水平有關。你只學拳腳，當然只能一套
一套慢慢學。學成，也只是會一套又一套的拳腳功夫（對多數人來說啦）。
然後運氣好到雜耍團裡攢錢過日子。
但如果你有機會接觸到上層武功，那麼，那些表面上看起來一套一套無關的
拳腳功夫或許有共同的基礎。而這才是一個人之所以能夠見招拆招的真正原
因。
或許這可以部分解釋，為什麼偶爾會聽到物理學家轉行做別的做的瞎瞎叫，
但很少，或比較少聽到有人後來轉去唸物理或數學唸的瞎瞎叫。
我自己的經驗也是如此。唸了一點點物理哲學、生物哲學與科哲後，我發現
我以前物理沒那麼好都變好了。物理變簡單了，教家教學生都幾乎不用備課
說。學過邏輯後，微積分也變簡單了。
最後，我提一個智慧的可能必要條件：對於抽象概念的掌握、理解與運用能
力。
就降。看戲去。
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