※ 引述《somedoubt (人獨立燕雙飛)》之銘言：
: 首先，讓我龜毛一點的說，真假或對錯一類的屬性只歸屬給有命題內容的心理狀態
: 水真冷，凍得我直發抖。而B卻回答說：這水一點都不冷啊，我覺得剛好，很舒服。這例
: 子不是在告訴我們說水冷與否的判斷是主觀判斷，這類的判斷沒有獨立於心靈的事實以
: 決定真假，因為他們兩人可能都犯了去經驗推論的謬誤。
你在層次上根本混淆了吧。
一個用語言表達出來的命題，在語意確定的前提下，和該命題對映的事態之間的
關係，決定了該語句的真假值。 -> 沒錯，這部分的確是mind-independent。
嚴格來說，妳的例子是：
有一團水，有兩個人，判斷「那團水對他們來說到底冷，或不冷」。
在此，這判斷（或經驗）是主觀的。
哪兩句不是主觀的？「Ａ覺得水冷」和「Ｂ覺得水不冷」這兩句的真假值判斷不
是主觀的，假如我們有能力得知Ａ的感受與Ｂ的感受的話。沒有絕對百分百的理
由說不行，因此在這意義下兩句的真假判斷是客觀的。
我覺得你混淆了：
「Ａ覺得（判斷、感覺、經驗）『水是冷的』」，和，
「判斷『Ａ覺得（判斷、感覺、經驗）水是冷的』」
兩者了。前者的確是一個主觀判斷（假如那個「覺得」是一種判斷的話）。而後
者，如果我們是針對『Ａ覺得（判斷、感覺、經驗）水是冷的』整句話做真假值
判斷，那麼這個判斷則是一個客觀判斷。
兩者判斷這個動詞的對象根本不一樣。前者是經驗本身，後者是一個包含某人進
行某判斷（或擁有某經驗）的判斷。
: 作型定義。但各位，請注意，語言意義的決定本來就是依賴於我們的心靈，不論該語
: 詞是否是模糊語詞。
你當然可以定義，隨你高興。不過，一盆水到底冷或不冷，不管怎樣都一定要
預設一個知覺者，也就是說，到底對誰（一般人？平均來說？特定某人）來講
冷或不冷。你可以不甩這種常識規定，自己規定一種冷是可以不預設知覺者，
只是定義後，然後哩？
: 我對"美的事物"只有最素樸的理解，就是能引發人們的美感經驗的事物，而所謂美感
: 經驗如何與其他也帶有愉悅感的經驗區分呢？我不清楚，本文只是想說明審美判斷並非
: 主觀判斷而已。
這樣就真的像文字遊戲了。
如果做了我上述的區分，審美判斷當然是某人在某時某地做的某種主觀判斷嘛。
而要判斷某人是否在某時某地做了某種叫做審美的判斷，為真或為假，當然不是
一種主觀判斷嘛（在你的脈絡下，不過這點還是值得爭論的）。
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