※ 引述《boydlu (boydlu)》之銘言：
: ※ 引述《catbound (華岡喇叭系)》之銘言：
: : 感激西哲板上近一個禮拜的討論,讓我看到很多不同的想法
: : 不過小弟理解的比較慢,所以看一篇要想很久
: : 所以沒有出來發表一些意見
: : 在這我應該要釐清一下我原本所提出的問題:
: : 如果美是種主觀的感知,那麼在審美上我們所提出對美的看法
: : 一定有所不同,如果是這樣,那今天我們在討論美這個概念時
: : 會不會是各說各話? 各說各話的討論或研究裡? 如何得到一個
: : 有普遍性或必然性的結論?
: : 所以我說,如果這世界沒有一種可以必然的被所有人認定的美
: : 那麼審美的討論只是"發表意見"而已
: : 所以美學告訴我們的應該只是:方法和主客觀的比較摟?
: : 在這裡我看到很多意見,哲學應該是沒有誰說的才是真理
: : 所以大家別傷和氣,西哲版的各位,給我非常多的想法 感恩!
: 關於審美觀念和美學中主客觀的討論 我是比較偏好高達美在其名著
: 真理與方法第一部份對美學這一主題的說法 覺得還不錯.......
我只就我印象所及滴部份來講 應該有人可以補充更多吧
高達美在第一部中是用審美來說明理解或詮釋活動的本性
其批判的對象主要是康德與席勒的美學
他認為 康德與席勒的美學中 要求審美者在進行審美活動時
要完全拋棄自己的偏見(prejudice)
以一種純粹的美感意識(aesethetic consciousness)接收藝術品的美感性質
如此的話 才能夠真正地瞭解藝術品的意義
但高達美認為 這不是理解的本性 當詮釋活動進行的時候 審美者與藝術品之間
乃是進行著一場來回往返的遊戲(play) 而非單向地接收藝術品的美感性質
對高達美而言 當詮釋活動進行時 審美者非但不能也不該拋棄自己的偏見
不能, 是因為審美者無法擺脫自己的前見來參與這場遊戲
他藉著批判洛克的tabla rasa天生白板的概念來說明這一點
他認為 如果人真的在審美之際 可以擺脫一切前見而擁有一種純粹的意識的話
那我們所接收的只不過是一些無意義的線條色彩圖形 而從這些無意義的事物
是不會產生意義的 因此若說 人在理解詮釋之際 是一塊白板 或是一種純粹的美
感意識 這顯然是誤解了理解的本性
此外 不該拋棄自己的偏見 是因為這裡所說的偏見沒有任何負面的意涵
高達美舉法官判案的例子來說明 他認為法官判案時 如果在實際審案前 對什麼是正義
沒有一個概略的理解的話 他不可能做出公平的裁判 但這不是說 他對正義
的偏見(prejudice)必然是正確的 他必須仔細地檢驗訴訟雙方的說詞與證據
讓實際的情況引導著他 當實際的狀況與他的偏見有落差時 他必須
修正他的偏見 做出公平的判決
同樣地 如果我們想要瞭解藝術品所傳達出來的意義時 我們就必須帶著我們的偏
見去與它進行一場遊戲 我們並不能強加於我們的偏見在藝術品之上 因為如此的話
我們就無法真正瞭解藝術品所傳達的意義 相反地 當我們真正瞭解藝術品的意義時
我們必然無法固執於自己的偏見 我們也必定是處於一種開放的狀態(openness)的狀
態當中 如此藝術品的真理才有可能降臨
anyway..希望我兩年前滴印象不會跟原文表達滴意思差太多>_<
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