一點點小困惑而已，澄清一下應該就沒問題了。
※ 引述《realove (realove)》之銘言：
: interesting article..:)
常聽你講這句話。
: ※ 引述《greatwall (pat)》之銘言：
: 1.
: 緊急救援對康德而言是義務 而非超義務
: 其實呂先生已經違反了康德的道德原則
請問一下，什麼是超義務？
: 3.你後面那一段 大致上說的沒錯
: 從康德倫理學的角度來看 不捐血在此情境下之所以是道德上錯誤的行為
: 並不是因為 呂先生不具有善意志
: (對康德而言 不出於善意志的行為 仍然可以是道德上正確的 例如為了
: 自我利益而公平交易的生意人 所以一個行為的道德正誤似乎於是否出於善意志無關)
我的理解不是這樣耶....我的理解是，針對某行為，可以除了善意志以外，有其它
的條件，這沒關係，並不會因為有那些條件（比方說為自我利益而公平交易）而「
使得」某行為從善，變成不善或其它。
但這是因為，對康德來說，行為的善來自善意志，因此該行為另外其它的因（或條
件）或果，皆與該行為之所以善，無關。真正有關的是善意志。一定要有，而且一
旦有了，就足以使該行為稱之為善舉（當然，該舉動得確實是由該意志所產生的，
在此先排除不談意志與行為之間斷裂的可能）。
而你的講法卻不是這樣。你的講法好像變成說一個行為的背後可以完全沒有善意志
而仍舊是善行....這與我的理解不合。在那種情況下，given康德的說法，該善舉
的善從何而來？從該舉動（行為）的結果而來嗎？還是有其它可能？
我的理解是，一個行為的背後若沒有任何善意志，一個行為完全不是由善意志推動
而產生的，那麼這行為就不是善的，因為這行為沒有來源使該行為是善的。
至於善意志到底又是什麼？為了義務而生的意志即善意志。而義務在此是指那種自
為目的的義務。
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